再论山东劄子
臣恭领御笔，天语褒嘉，谓臣狂瞽之言，偶合圣意。臣自惟愚瞢，每有所陈，必契渊衷。虽大度有容，欲求刍说，然揆之古人，亦可谓千载一时之遇也。臣伏读训词，感激至于𫕥涕。方今立国之道，贵在得人，曰财曰兵，以次举行，使足食足兵，何患敌人之富强哉？自陛下即位以来，凡臣之建议，莫不以自治为先。深
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乞罢萧鹧巴入内打毬劄子
臣闻传曰：‘奔军之将，不可以语勇；亡国之大夫，不可以图存。’此古今之通论也。近者契丹归正萧鹧巴等，万里远来，诚为劳苦，其实则奔亡之余。又况彼或遣之以为吾间，纵之以蠹吾国，皆未可知也。陛下待之之礼，当予之爵命，使无失所，严其驾驭，使有后效可矣。今既赐之对锡之燕，其余匪颁优待，无所不
论归正人劄子
臣闻古之得天下者，皆由小以致大，若汤以七十里，文王以百里是也。汤之一征，天下始信，故‘东征西怨，南征北怨’，怨者，徯其来而不至也。是故师至其国，若时雨降，非谓四方之民先归汤之国也。文王三分天下有其二者，有其心也。是故至武王时始殷商之旅，其会如林，非谓使天下之民先归文王之国也。若使
论归正人第二劄子
臣闻弃实而务名，舍近而谋远，见利而忘害，此三者天下之大弊，古今之至戒也。臣比者极论招纳归正人之非，虽荷圣慈，已赐开纳，尚虑议者或有异同，臣请得申言其详。夫自淮泗之北，燕赵以南，幅员万里，皆我故疆。若使朝廷根本已立，人材已众，功无僭赏，罪无佚罚，兵彊国富，事力有余，以陛下英武之资，
论未可北伐劄子
靖康之祸，孰不痛心疾首，悼二帝之蒙尘，六宫之远役？境土未还，园陵未肃，此诚枕戈待旦思报大耻之时也。然陛下初嗣位，不先自治，安可图远？矧内乏名臣，外无名将，士卒既少，而练习不精，遽动干戈，以攻大敌，能保其必胜乎？苟战而捷，则一举而空朔庭，岂不快吾所欲？若其不捷，则重辱社稷以资外侮，
乞免台谏侍从当日条具劄子
臣昨夜伏睹御札赐侍从台谏，不允三日条具之请。臣窃思之，陛下为此，将以得天下之弊而更新之，庶可立万世之基业，何为欲速如此！夫钟之扣也，待其从容然后尽其声；人之言也，畀以间裕，然后尽其蕴。今若促之，使不得尽，他日或有弊不革，则必有辞，曰仓猝不暇及也，将何以责之？臣未敢奉行圣旨者，诚以
乞免台谏侍从当日条具第二劄子
臣恭领圣训，至于谆谆曲折。臣以贱微，冒犯天威，罪宜万死，臣当退就斧钺，不可复言。然臣区区犹不能自已者，诚以陛下圣性纯明，德量宽大，今日忽为此举，乃与平昔不类，是以疑之。张焘之言，觊陛下取弊事而革去，非欲陛下以一日之力困诸儒于笔札之下。臣意得从台谏游学校，取科第，欲其答策持论，固所
回奏条具弊事劄子
臣今月十六日午刻恭领圣旨，下询臣曰：‘前日集议，宰执独无奏章，侍从台谏所言，孰为至当？’令臣条具。臣祗奉威命，震惧于心，仓猝之间，不知所措。臣窃观圣问，仰见渊衷，既定宏规，复咨群议。此实帝王之度量，岂容蠡管之测窥？臣顷因陛下即位之初，尝陈今日御戎之计，谓藩篱不可不固，扃𫔎不可不严
论用兵劄子
臣昨晚恭领御笔，论伪境元帅所答张浚书，诚如圣训。然以臣愚见，陛下经废弛之后，目今兵力寡弱，财赋单匮。若岁岁设备，敌人声东击西。长淮千里，大江绵亘，皆是敌境，处处用备，人人不得休息。譬如两虎共鬬，势不俱生；二器相击，薄者先穿。若不因其来，稍加思虑，臣恐自此无时宁息。臣观敌情，彼亦厌
回奏令条具时务劄子
臣适者恭叩龙墀，僭言时务，心之所虑，不觉发口。伏蒙圣慈赦臣狂直，俯赐优容。臣惟遭时得君，有如臣者万古鲜俪，其何幸也！臣退思补过，汗下如雨。然非臣狂直，又何以彰圣德之优容耶？臣恭奉睿训，令臣条具今所当务，何者为革弊之先。臣闻唐李泌有言：‘主相造命，不当言命。’臣将易其说曰：主相变习
论降诏视师劄子
臣归乡无屋可居，旅泊山寺，谢绝宾客，罕闻朝政。前日忽传邸报，六月十四日陛下降罪己之诏。臣伏读流涕，以谓陛下即位之始与臣言曰：‘内修外攘，期以必可恢复，当须少忍，无求欲速。’陛下念祖宗之故疆，列圣之陵寝，安得不俯从其请？今既主帅失策，岂陛下之过，而犹责躬以示天下，仰见圣度宽大，必能
福州乞置官庄赡养生子之家劄子
臣所部福州，屡经贤守奉宣德化，士大夫好义，民庶安分，耻立讼庭，刑狱不至繁多。惟是诱掠男女一事，略无少衰，词讼十居六七。盖父母爱子之心，人皆有之。既为无赖之徒多方引诱，少弱无知，安能自拔？利之所在，岂恤父子生离之苦？臣尝力究其弊，皆因建宁府、南剑州、汀州、邵武军四州穷乏之人，例不举
进陈正言四经解劄子
臣今月十三日叨侍经筵，尝面奏故承议郎、前守左正言陈禾有《易》、《春秋》、《论语》、《孟子》四经解，其间是正得失，发明圣人之微旨，开悟后人甚多，不敢隐默，辄以奏闻。恭奉玉音，许臣缴进。今臣缮写装成三十八册，用黄罗复帊封识上进。臣恭惟皇帝陛下圣学高明，每论经旨，皆度越先儒，群臣拱听，
论阅武劄子
臣闻搜田以时，诗人入咏；羽旄之美，孟子详言。君举必书，人皆称善。盖因农事之隙，当思武备之修。侧闻翠华将临白石，岂是留情于田猎，实将大阅于车徒。坚其执戈卫社之心，鼓其投石拔距之气。缓急之际，勤劳不辞。谅惟此图，久关圣虑。臣有鄙见，所合冒闻。其事虽微，其体则重。众所聚处，人必观光。宜
论镇江都统兼知扬州劄子
臣闻左画方而右画圆，并运不能合规矩；目司视而耳司听，两用不能为聪明。是以乘田委吏，不可以兼为抱关击柝。各勤于一职，事无巨细，任贵精专。镇江大军，中兴巨屏，北望瓜洲只一苇，南趋行阙不十程。其在诸屯，最为重地。欲使宣威于大敌，必须谋帅若长城。营垒之周防，戈甲之犀利，在于主者，岂属他官
论褒赏谏官劄子
臣比者入对内庭，以衰病乞归田里，蒙赐之坐，问臣以‘何如唐太宗’。臣对曰：陛下圣德，高出百王，宫中止闻孝俭；太宗闺门之内尚多惭德，岂敢望陛下万分之一？徒以其聪明，知前代帝王之高致在于从谏，降意屈志，以来言者，从而赏之，以收美名，以起至治。史官谓功德兼隆，得此道也。是故魏征谏发兵，则
乞置看详一司劄子
臣闻罔以辩言乱旧政，伊尹进戒于商王；无作聪明乱旧章，成王申命于蔡仲。伊尹传尧舜之道，成王重文武之光。立一时金石之言，为万世蓍龟之训。盖以祖宗创业垂统，有望后人。故其君臣叠矩重规，无非成法，实不刊之令典，为可继之贻谋。难得者圣贤之相逢，所贵者子孙之长守。若思轻改，决匪良图。方陛下即
车驾朝德寿宫乞以问对圣训宣付史馆劄子
臣仰惟皇帝陛下诚孝之德，根于睿性；钦顺之行，发于自然。寅奉两宫，超越千古，父尧子舜，视唐虞有光焉。臣私窃庆幸，得生此时。前后备位宰辅，目睹陛下事亲之懿，二《典》所载诚有不能及者。如朔望驾朝德寿宫，与夫圣节、冬至、正旦、上寿，或留侍终日，或恭请宴游，凡所以尽人子之道，以天下养者，皆
经筵论进读宝训劄子
臣今月二十九日伏蒙圣慈遣中使至臣家奉宣圣旨，理会进读事。臣前日面奉圣训，已即祗禀。方欲率周必大同奏，乃蒙传宣。臣之不敏，尚乞宽赦。《宝训》一十五卷，若并日而读，须日进三卷，有劳圣体。今议定欲日进一卷，仍乞稍缓住讲之日，假日许特坐，则在四月之内可至彻章。今有公劄，乞赐处分。此一事在
陛辞荐薛叔似等劄子
臣闻误国之罪，莫大于蔽贤；报君之忠，无逾于荐士。臣尝承乏经帷，荐士职也，敢失其职，以速官刑！又况臣千载一时，遭遇圣明，从始暨终，自顶至踵，受陛下生成之恩，特出伦等，欲报之心，宜如何哉！臣今老矣，智虑荒落，不足以寄陛下腹心；筋力衰疲，不足以任陛下股肱。然区区报国之诚，虽老不能忘去。
临陛辞日进内修八事劄子
臣恭惟皇帝陛下仁义之治，几于二帝；孝俭之德，冠于百王。而临莅天下垂二十载，恢复之图尚未如欲。臣身为老臣，岂不同此一念？窃伏思之，周宣中兴，复古之诗谓‘内修政事，外征𤞤狁’，说者分为二事。臣独谓修政事，所以征𤞤狁，使吾政事修明，𤞤狁望风知畏，六月之师所以能成功也。此意汉宣帝得之，果
论停减德寿宫官吏兵卒劄子
臣闻孔子曰：‘孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。’恭惟陛下天姿纯孝，圣性仁厚，致养德寿宫承颜顺色，供奉过于优隆，二十六年间有加无损，此亘古帝王所不能及。今者臣恐廷臣中有不识事体，或进德寿宫官吏兵卒镌减停放之说者。陛下平日从谏如转圜，若于此听之，必少累圣德。
回奏宣示御制原道辨〔一〕
臣今月十六日蚤刻直殿，甘昺传奉圣旨，宣示御制《原道辨》一篇，臣百拜展诵，仰见圣学高妙，留神帝王之道，盖无时顷不在其中，此历古帝王所甚难得者，臣钦服赞叹，不能名言。臣窃有愚鄙之见，敢因具叙，以裨光明缉熙之盛。臣惟韩愈作是一篇，唐人无不敬服。本朝言道者亦莫之贬，盖其所主在帝王传道之宗
回奏宣示御制策士圣训〔一〕
臣辄贡愚诚，仰干天听。臣前日恭闻策士登瀛，其间所答未甚痛快，有御笔为之开明，以宣示近僚。臣深欲转求，窃窥圣作。初三晚少保曾觌得旨过臣所居，宣示此书，臣百拜跪读，仰见陛下万机之暇，留神翰墨，发为文章，涣乎日进，以起主威，以励颓俗，不胜天下之幸。臣尝观汉崔寔《政论》，其言当世之弊，救