臣闻传曰：‘奔军之将，不可以语勇；亡国之大夫，不可以图存。’此古今之通论也。近者契丹归正萧鹧巴等，万里远来，诚为劳苦，其实则奔亡之余。又况彼或遣之以为吾间，纵之以蠹吾国，皆未可知也。陛下待之之礼，当予之爵命，使无失所，严其驾驭，使有后效可矣。今既赐之对锡之燕，其余匪颁优待，无所不至。当遣回军前，分部将下，勿使主兵。曾此未闻，忽有旨令入内打毬，臣窃惑之。夫此辈生长遐方，击鞠之戏，固所精也。陛下欲以为戏而观之耶，抑欲优待而宠绥之耶？若以为戏，臣以谓降人不当使其窥见宫墙之内。若欲宠绥，臣以谓边将必多方招置以为功，他日高官重禄，悉为此辈所得，实无益于恢复，徒有耗费尔。昔徽宗朝郭药师以地来降，待之以腹心，尝请击鞠于牟陀冈。其后叛去，敌兵大入，果于牟陀冈作营寨，汴都失守，实自牟陀冈登城。此辈野心，固不当以为戏也。昔孔子射于矍相之圃，扬觯而号于众曰：‘奔军之将，亡国之大夫，与为人后者不入。’此辈奔亡，固不足以当宠绥也。陛下举措，天下所拭目倾耳，诚不可以不重。传曰：‘上有好者，下必有甚焉者矣。’此之谓也。臣前者既言，赐对不可于便殿，当立仗以示威；锡宴不当用使者之礼，乞免从官押伴。既蒙陛下俯察臣衷，悉如所请，陛下从谏若转圜之易，圣德巍巍，度越百王之上，不可于此而失之。