吴都文粹·陆河圣像院记
生民之欲者，富与贵而已。富贵知道德，称为君子。君子所居，乡党归之。是故博施济众，君子之所职也；率人为善，君子之常分也。在西方之教，谓之居士长者，乃利益及物，因以为氏。故释迦如来号刹利氏，谓利益所及，一刹上耳。中国有大圣人作，自太祖皇帝至今天皇，推原开辟以来，未有太平如此之盛也。治
典籍
吴都文粹
吴都文粹·光福寺铜观音像记
光福寺距城六十里，有铜像观音，其始作者与其岁月，予不得知也。康定改元六月，志里张氏于庙傍之泥中睹焉。时久旱弗雨，相与言曰：‘观音示现，殆有谓乎！’乃具梵仪祷焉，即时雨降。以是凡有祷而弗获者，州人必请命于刺史而致敬，无不得其感报。夫道之在天下，其废兴有数，而出处有命，亦惟其时而已。
吴都文粹·水利说
浙西有营田司，自唐至钱氏时，其来源去委，悉有隄防堰闸之制，旁分其支派之流，不使溢聚，以为腹内畎亩之患。是以钱氏百年间，岁多丰稔，惟长兴中一遭水耳。暨纳土之后至于今日，其患方剧。盖由端拱中转运使乔维岳不究隄岸堰闸之制与夫沟洫畎浍之利，姑务便于转漕舟楫，一切毁之。初则故道犹存，尚可寻
吴都文粹·吴郡图经续记后序
余家自伯父、皇考洎诸父奉王大母、大母来居于苏，著籍此州者五十年矣。今带城桥儒学坊为吾家牓也，横山之宝华、华山之博士坞，吾家三世之所葬也。余虽少长于苏，而山川城邑津梁园观往往未知其所由来，尝以问乐圃先生，先生出所为《图经续记》以示我曰：‘此一览尽之矣。’退而观之，数千百载之废兴、千
吴都文粹·吴郡图经续记跋
秘书省正字、枢密院编修朱公伯原，尝为前太守晏公作《吴郡图经续记》三卷。既成而晏公罢去，遂藏于家。其后太守章公虽求其本以置郡府，而见之者尚鲜也。元符改元，安上以不才滥绾倅符。到郡之后，周览城邑，顾瞻山川，窃欲究古兴替盛衰之迹，而旧经事简文繁，考证多阙，方欲博访旧闻，稍加增缀，而得此
吴都文粹·三高祠记
越相范蠡与勾践深谋二十余年，卒平强吴，报国积耻，引兵北渡，号令诸侯，以尊周室，使其君伯于当时。乃以为大名之下难以久居，乘扁舟，浮五湖，由海适齐，晦其姓名，自谓鸱夷子皮。晋张翰有清才，善属文，初入洛都，齐王冏辟为大司马东曹掾。观时纷纷，明能见几，思菰莼鲈脍，弃官归吴。尝语人曰：‘使
吴都文粹·三高祠赞并序
范蠡去越适齐，自谓鸱夷子；张翰纵任不拘，时号江东步兵；陆龟蒙隐居松江，称甫里先生。长桥东南，旧有小堂，图三人于壁。元符三年春，始塑像祀之。因稍正其名号而记其始末，复作赞以美焉。范子三徙，才维所施。功就名显，国伯家肥。进退在我，卷舒随时。鸱夷为器，盛酒以皮。多所容受，弛张咸宜。达哉
吴都文粹·昭灵侯庙碑
元符三年春正月，上以盛德大位旋转乾坤，一正造化，号令风动，巍巍煌煌，穷广极袤，有知无形，莫不被服其宠光而翺翔乎和气。凡天下神祠列于祀典者，必命有司致祭而修完焉。吴江昭灵侯庙内腐外毁，左支右吾，偶形绘容，缺灭弗备，春秋荐享，亦不复设，名在实废，礼甚易而人莫行。大恩既降，协于舆情，乃
吴都文粹·顾公庙碑
建中靖国元年秋九月，知吴江县事石处道以事至顾墟，见古祠陋甚，问之，顾公庙也。及进谒祠下，惟绘形于板，衣冠不正，尤可骇焉。于是撤除腐敝，改作基构，立其像设，牓以位号，春秋祀之。按《南史》，公名野王，吴郡人，精记默识，博究载籍，天文地理，卜筮占候，异书奇字，莫不贯通，其所撰集并传于后
吴都文粹·超隐堂记
佛子弃亲出家，本欲摆脱名利，自非上根法器、了达根源，未有不为名利所缚。虽大善知识，亦不免于求名，而利附焉，故必欲开张铺席，以求出世，至于终老而不返，一曰‘欲以利益众生’，一曰‘欲以开导群迷’。此特自为之辞尔，焉有能利益众生、开导群迷，而不知所以自求安隐，以遁其形耶！余道友才公则不
吴都文粹·半塘重修塔记
半塘圣寿浮屠，按旧记云，晋义熙十一年名法华塔，诏赐国材以建。由晋历唐距宋兴，凡一再改造，岁久寖坏。先君开府览之慨然，若契夙愿，实始修焉。建炎庚戌之乱，塔复废。宪不孝，顾瞻余烬，夕惕于怀曰：‘此吾先君所植德者也，畴不敢勉。’于是倾赀度财，载加营缮。绍兴七年七月二日，工告讫功。初，道
吴都文粹·茂苑堂记
长洲令尹石珵莹中才高气刚，嗜古好雅，下车既久，政成事简，盖牛刀割鸡，游刃裕如者。邑廨之东有所谓茂苑堂，前人取左太冲语‘带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑’意也。考之图经，即江为池，距县南七十里，多历年所，高岸为谷，无足深怪，订之于古，莫可得实。视栋楹之颠圮，乃鸠工而亟新之。堂之南荣，植以
吴都文粹·三十六浦利害
平江逐县地形水势利害各不相侔，盖浙西六州之地，平江最为低下。六州之水注入太湖，太湖之水流入松江，接青龙江东入于海。而平江之地势自南直北，至常熟县之半，自东至昆山县地西南之半，水与太湖、松江水面相平，皆是诸州所聚之水泛滥其中。平江之地虽下于诸州，而濒海之地特高于他处，谓之堈身。堈身
吴都文粹·胜法寺转轮藏记
佛法自汉入中国，即与其言皆来，然未尝若是侈也。至晋、宋、周、隋之间，鸠摩罗什之徒出，更相传译，转相付授，于是其书之至者日以广。源流既远，往往失其本。梁武帝时，始有言心法者，一切以洞然无我为宗，不立文字，佛氏之学遂判为禅、律两歧。其后更数百年，学心法者虽益盛，然其书未尝卒废。自隋开
吴都文粹·重修东岳庙记
维我宋真宗皇帝东幸泰山，告功于天，大修封禅，礼泰山之神，显册褒嘉，位号崇隆，得非卫社稷、福生灵，运功烈于冥冥之际，宜有所报称欤？是故四方万里，不以道途为劳，往奉祠事，往往规模岱岳，立为别庙多矣，然未有盛于姑苏之福山也。福山庙经始于至和之中，垂六十年，楼殿门廊并诸从舍巍然而轮奂。江
吴都文粹·焕灵宣惠侯庙记
政和二年，漕台以常熟白龙祠祈祷感应之实闻于朝。越明年，制曰：‘可。宜赐“焕灵庙”为额。’邑人以焕灵之惠著在一方，而爵号未崇，无以昭神贶。后二年，县以状列于府，府言于部刺史，遂复保奏焉。制曰：‘可特封宣惠侯。’于是县大夫率佐官祗奉休命，宣于祠下，而邑之士女云集。将退，咸告于丞鲁詹曰
吴都文粹·吴郡图经续记后序
自庚辰八月权州祝君镂版题跋之后，距今绍兴甲寅实三十五年。佑被命假守，时兵火之余，图籍散亡，秉笔凝滞，触事面墙，每贤士大夫相过必以咨访。未几，前湖州通判陈能十自青龙泛舟携此书相访，开卷欣跃，因授学官孙卫补葺校勘，复为成书以传。异日职方氏缵修中兴新书，当亦有取于斯，则乐圃先生之志不泯
吴都文粹·景德寺诸天阁记靖康元年十一月十六日
浮屠氏传西竺一乘，流入中国，倡天堂地狱、祸福报应之说，风动世俗，波从信向者往往悔恶徙业而归之善，其亦有补于教化矣。昌黎尝言，自其西来，四海驰慕，结楼架阁，上切星汉，处处严奉，高栋重簷，鬬丽夸雄。自唐已然，虽妙言论如退之，亦叹其不可遏止也。昆山普贤教院，有阁翚飞，下俯鳞宇，碧櫺丹栱
吴都文粹·平江府提举常平茶盐司厅壁题名记
官舍题名，其来久矣。非特纪岁月、次先后，而其人之贤不肖，治行之能否，亦繇此可攷焉。自守令而下，凡在官者，未之或废也。初，元丰、崇宁之间，尝遣廷臣分行诸路，号提举措置盐事，除授继踵，而屡经并省。政和之二年，始罢官鬻，行新钞盐法，于是两河、二浙、荆湖、江淮复置提举司以总之。宣和五年，
吴都文粹·昆山学记
右通直郎、知平江府昆山县事程公咏之，文简公之曾孙，伊川先生之姪孙也。绍兴二十八年七月十二日，作书抵余曰：‘沂闻为政莫先于教化，教化莫先于兴学。吾邑有学，卑陋不治，甚不称朝廷所以尊儒重道之意。学门之外有社坛，斋厅掩蔽于前，气象不舒。沂乃移于社坛之西，辟其门墙，广袤数十丈。又以东隅建
吴都文粹·三高祠记
《易》称‘知几其神乎’，‘君子见几而作，不俟终日’，须之则后矣。是维成功之下不可以久居，亡道之人不可以久处，兵乱之世不可以苟仕。知斯三者，则知几矣，迟之其殆危乎？昔者越相范君既苦身戮力，与勾践深谋逾二十年，灭吴霸越，用复会稽之耻。谓大功之下难以久居，暨还返国，遽书谢王，去之，乘轻
吴都文粹·吴郡三贤堂记
绍兴二十八年春，敷文阁待制阳羡蒋公之镇吴门也，既期年矣。治最上闻，帝用褒宠。民安初政，郡以无事，公唯益勤不懈。事有关于风教，纤悉必举。前人遗踪胜概，以次复焉。又以前政信安孟玉之意，尝捐金欲兴三贤堂。盖唐左司郎中曰洛阳韦公、太子少傅曰太原白公、太子宾客曰中山刘公，皆尝牧此邦者，邦人
吴都文粹·简孚堂记
平江录事参军吴明可作堂于厅事之西，友人陈之茂一日过之，爱其阒然幽深，与公斋不类。明可徐谓曰：‘仆猥以不肖典兹狱市，常以人命至重大，惧不明以抵累于非辜，究怀怵惕，夙夜靡敢自安。兹堂之作，非晏乐是图，盖将为讯鞠论囚之便焉。客有取《周书》“五辞简孚”之说以名者，愿得子一言。’之茂戄然起
吴都文粹·宣风楼记
楼以宣风名，纪政也。《易》于《巽》，其象为风，其位为东南，其时为长养万物。有虞氏得之，以阜民财，于是有‘薰兮’之歌；尹吉甫得之，以美大臣，于是有‘穆如’之诵。罪无轻重，功无小大，使言偃弦歌之化，当太平有道之国，雍雍乎和可知矣。常熟古南沙也，今为姑苏望邑。土博赋衍，民繁事剧，绾铜章