《易》称‘知几其神乎’，‘君子见几而作，不俟终日’，须之则后矣。是维成功之下不可以久居，亡道之人不可以久处，兵乱之世不可以苟仕。知斯三者，则知几矣，迟之其殆危乎？昔者越相范君既苦身戮力，与勾践深谋逾二十年，灭吴霸越，用复会稽之耻。谓大功之下难以久居，暨还返国，遽书谢王，去之，乘轻舟泛五湖，莫知其所终极。而大夫种沉吟不时决，卒用诛死。厥后七百有余岁，晋有张季鹰自吴入洛，时方齐王冏专朝怙己，署君东曹掾。君知其不终，难与独处，慨千里之羁宦，临秋风而长怀，托兴菰鲈，促驾告归，无何冏败。又后五百有余岁，唐有陆鲁望当咸通、干符之世，寇乱方殷，隐身自放，扁舟篷席，翛然笠泽甫里间，时号江湖散人，辟署无所从，征命无所得，优游自终，竟全乱世。如三先生可谓知几君子哉。虽地异时殊，语默不同，然其决去自全，咸遂其高媺均也。吴江邑地濒带具区，旧有长桥横绝江河之间，修槛浮梁，植立千柱，电涎濎濙，蜿如长虹，巨浸浮空，涵泳星月，包山洞庭，如在天外，风帆岛树，灭没烟际。东西行者，以为三吴游观之伟。好事者又写鸱夷子皮像，配以江东步兵、甫里先生，立祠桥梁之上，榜曰‘三高’。盖其平生所游居也，贞风素烈，尚凛然湖山，可想闻而概见。岁庚申秋七月吉，括苍祝鉴与大梁人赵九龄置酒桥亭，悲歌望远，举觞酹江，慷慨言曰：去危即安，夫人而愿之，然皆反焉者，何哉？知几者鲜也。虽并世同交，如大夫种功非不多也，顾常侍材非不周也，鹿门子学非不赡也，或死忧而受辱何也？居成功、处亡道、仕乱世，黾勉畏去，是何识之卑也，知几远矣！惟鸱夷子道大功宏，百世师仰，而张、陆二子羸然山泽之臞，像而配之，几不伦矣。岂不曰亟隐亟去，身名俱全，以是为同，曰‘三高’云者，岂异称哉！后之君子，苟宠禄之是耽，发机之祸，忽忘不戒，闻三高之风，仰三高之像，庶少警乎？不然涉斯流也，登斯梁也，其无愧乎，后将有悔乎，其无悔乎？始桥之置于庆历岁中，建炎初载，胡寇南牧，并及祠宇火之无余。后六年，当绍兴癸丑岁，今吴都杨君同与今御史单父祝君师龙为邑尉，盖因其废趾，实建而新之，复立祠如故云。谨记。