吴都文粹·灵岩山寺砖塔记
吴灵岩山，即古吴王夫差之别苑也。太湖渺白涵其侧，虎丘点翠映其后。自余冈阜川渎，沃野上田，环绕带萦，若视诸掌。代迁人异，倬为佛祠。愚守藩之七禩也，属丙子岁。冬，先国妃居共气之亲，钟断臂之祸。诗人罔极，聊可谕其哀；素王尚右，未足申其制。由是显营雁塔，冥助翟衣，于山之椒，累砖而就。基其
典籍
吴都文粹
吴都文粹·咸平观音禅院碑铭咸平六年六月
天下之名郡言姑苏，古来之名僧言支遁。以名郡之地，有名僧之踪，复表伽蓝，绰为胜概。至于传法，不泯真风，则纪之以文，信无愧矣。苏州观音禅院，即东晋支公道林所建支硎寺也。伊昔二众同居，舍宇尤广。其山有支公马迹及所居石室存焉。唐景龙中，诏更名报恩。及瑞陵初圮海内精宇，人祇号咽，兹寺在圮例
吴都文粹·穹窿山寺记
穹窿禅院者，唐会昌六年之所建也。先是，萧梁下诏取梅梁于兹地，致白马之奠，感明神之征，所谓白马坞，即兹院之址也。至唐宣宗改元大中，重兴梵宇，法眷承绍，六世于兹，事旷缮完，迨今百载。飞梁朽以虹天，危簷压而翼摧，则燥湿之患是生矣。大教不泯，招来信人。今上嗣位之八年，粤有当院徒弟奉安，发
吴都文粹·北池赋并序
姑苏北池，其来古矣。昔刺史韦应物诗云：‘海上风雨至，逍遥池馆凉。’即其地也。韦与白乐天皆有池上之作，盛诧其景。自韦、白没仅三百年，寂无歌咏者。余景祐丁丑岁被命守苏，池馆必葺，常赋《北池宴集》诗。是时端明张安道为邑昆山，亦留风什，传刻于石，故事在焉。去此涉一纪，余复佩苏印，感旧成赋
吴都文粹·苏州府重修大厅记
姑苏受署厅新成，当兵部员外郎李公晋卿守屏之明年冬十月也。政修事举，所至精明。完葺之初，见梁间有题识，乃有唐干宁元年刺史成及所建。干宁距圣宋一百六十有余年矣，刺是郡者接迹不绝。凡受署讫，即临便阁，烦鞅沉迷；其于厅事，或旬日不一至。以至年禩寖远，栋将挠焉。余昔两绾苏印，班禄余闲，每浚
吴都文粹·昆山惠应庙记
盖闻三代迭号，仁义攸归；七国僭称，简牍是诮。或封建子弟，或追赠公侯，居于域中，莫斯为大。然有功于国，有惠及民，后世尊其道者，亦受命无愧矣。大圣山王者，马鞍山之神也。按图经，兹山在县西北隅，平地崛起，高数百尺，屹然而独立，环望邈几千里，渺乎其无垠。峰峦耸奇，草树增茂，为邑中之胜概。
吴都文粹·荐白云泉书与范文正公
前进士陈纯臣谨裁书献于知府司谏阁下：纯臣闻仁知之性，各有所乐，盖得之中而后寓之外也。在昔仲尼登泰山，曾点浴沂水，圣贤之于寓亦已远矣。粤自剖判，融结其中，杰然若高岳巨浸，不待标异，固已耸动人耳目。不幸出于穷幽之地，必有名世君子，发挥善价，所以会稽平湖，非贺知章不显，丹阳旧井，非刘伯
吴都文粹·介庵铭
表署西北有堂曰木兰，堂之南有台曰凌云，灌木骈生其上，台下有故园废洞址在焉。予因访陈迹，通其塞而庵之。惜乎孑立一隅，中无长物，入之者志意敛然。思有所守，宜介其名而铭之：庵非广居，介不兼济。有守退公，杖而独诣。心渊坐澄，默与真契。呜呼！公怒贼私，不迁而霁。私欲蠹公，不萌而制。世纷万殊
吴都文粹·延射亭记
胥台故封，为一都会，郡领五邑，吴实首之。百里之封，五品之令，曩岁限以常调，治付中铨，是将赤子，奉其吐啮。国家精求治本，重字人之寄。近制：铜墨之任阙，即以京僚洎朝列或幕宾以补之。先是县署占胜，逼于闾阎，绵历岁祀，梁木将坏，乃有前宰棘寺丞徐君缮完之。圬墁讫功，移符罢去，则今南越郡计冯
吴都文粹·宝严院新建佛殿记
近代儒家流，以韩退之挤释老，贤与不贤皆欲随而去之，未熟思之甚矣。夫受天命者莫大于君中国，其间哲后辟王，治乱兴亡之运，接迹而不可胜数。至于治而兴者，则诸儒必曰：‘非人事也，天之历数，辅治世而兴者也。’乱而亡者，则诸儒亦曰：‘非人事也，天之历数，厌乱德而亡者也。’夫如是，则治乱兴亡之
吴都文粹·重建乘鱼桥序
乘鱼桥当姑苏之要津，茂苑之灵迹。按吴地志云，古者贤士丁法海琴高于此地见大鲤鱼，长可丈余，有角有足，鼓二翼而舞。琴高见其异，遂乘鱼腾飞宛转，驾空上升，因立桥名。
吴都文粹·范文正公真赞
英英如神，屹屹如山。仁义道德，溢于颜间。大忠臯夔，元功方召。以赞中枢，以尊清庙。佑我仁祖，格于皇天。是肃是虔，不倾不蹇。维庆有祠，邦民瞻思。庆山可夷，兹堂巍巍。
吴都文粹·晋张林妻徐氏赞
按《张林碑》，夫人姓徐，吴郡人。柔惠清顺，中和圣善。妇德既备，母道亦践。志厉冰玉，厥德丕显。靡靡其操，翼翼其仁。明景内映，朗节外新。共媺风迈，淑谨其身。
吴都文粹·利往桥记
出姑苏城南，走五十里，民屋数百间，蕞然沙渚之上者，今吴江县也。东湖之流，寔贯城之中，隔限南北，横可以渡者，今吴淞江也。隐然长虹，截湖跨江，便来济往，安若履道者，初作利往桥也。桥本无有，庆历七年冬，大理寺丞、知县事李问，县尉王庭坚，嗟邑民之陋，鲜慕学者，将改立至圣文宣王庙，侈大黉馆
吴都文粹·新建顺民仓记
治平二年，河内向侯作新仓成，尝语予其始终曰：‘吾至之初，见太守永川陈侯。席未暖，陈侯曰：“常熟，大县也。考其民版之数至四万户，岁输之粟至八万石，有仓污庳迫窄，才容四分之一。滨江之民，远者百里，水浮陆走，梱载而至，仓或既盈，则累数夕而不得输，于州又病其远，此一不便。职是岁常散蓄于浮
吴都文粹·明因禅院重建方丈记
世之为放旷曼衍之言者，指宇宙为极矣，如来视宇宙犹一沤也。尝以大千世界为言，斯多矣，而未极其广也。尝又以殑伽沙世界为言，斯广矣，而未得为无量也。然则无量者，非世论所可计矣。如来能以如是无量世界置诸虚空而不堕，纳诸芥子而不迫，掷之方外而无动，沃之巨浸而不溺，神化无方，理绝思议。是《庄
吴都文粹·吴郡图经续记序
方志之学，先儒所重，故朱赣《风俗》之条，顾野王《舆地》之记，贾耽《十道》之录，称于前史。盖圣贤不出户知天下，矧居是邦，而可懵于古今哉！按，《唐六典》：职方氏掌天下之地图。凡地图，命郡府三年一造，与版籍偕上省。圣朝因之，有闰年之制。盖城邑有迁改，政事有损益，户口有登降，不可以不察也
吴都文粹·乐圃记
大丈夫用于世，则尧吾君，虞吾民，其膏泽流乎天下，及乎后裔，与夔、契并其名，与周、召偶其功。苟不用于世，则或渔，或筑，或农，或圃，劳乃形，逸乃心，友沮、溺，肩绮、季，追严、郑，蹑陶、白。穷通虽殊，其乐一也。故不以轩冕肆其欲，不以山林丧其节。孔子曰：‘乐天知命，故不忧。’又称颜子‘在
吴都文粹·苏州学记
两仪定位，礼义兴矣，五教既敷，学校立矣。礼义不可一日忘，故学校不可一日废也。昔唐虞三代之盛，未尝不以建学严师为先务。内则王庶子、群后、卿大夫、元士之适子，其入以齿；外则塾党乡遂之间，其教以时。下至于四方万国之远，皆命之为庠序，其法详矣。故始于直宽刚简而防其失，次以歌诗音律而致其和
吴都文粹·贤行斋记
余少时思友天下贤士，而抱病退居，所遇者少，然亦得数人焉。其后有以才业步廊庙，有以风采名当世者，由是自信其取友不谬也。既归吴下，吴为俊英薮泽，所交者多善士。或爱其学问，或伟其辞章，或嘉其行义，或奇其志气，然后取之也。晚得一人曰林德祖，尽仁于亲，可谓之孝；推爵于弟，可谓之友。博洽慕向
吴都文粹·石像大士记
有圣人焉，得大圆通，能以善应妙行，不拘一方而随感示现；无作妙力，不遗一物而自在成就。夫何故？本如来藏，真音闻体，如水中月，遍一切处。观音大士化道无碍，本有如是。故佛与辟支，声闻等身，随其得度而为说法；人与非人，险难诸境，随其恐怖而施无畏。则妙相示现，妙力成就，可思议哉！吴兴臧逵少
吴都文粹·重修南双庙记
今天子即位元年，爱重黎庶，慎简牧守，诏以左史吴公为直秘阁、知苏州。公至期岁，政化大洽，奸盗屏斥，牒讼疏简，民用康靖。公曰：‘噫嘻！先成民而后致力于神，古之善经也。今俗且治矣，其录境内神祠废坏者，以公帑所余毕修之，使安定休止，无有祟厉，为吾民忧。’吏白：‘城西南隅有旧庙二，荒陊当完
吴都文粹·寿圣院记
元祐八年九月辛巳，同郡钱君慎微过余，言曰：‘昔我先王既荒吴越，维子若孙分建藩屏，我高祖广陵宣义王实镇中吴，父子再世，嗣有节钺。逮我皇祖司封，始去而仕于朝。然自广陵而下，四世皆葬于苏。晋天福辛丑岁，曾祖威显公始建寺于吴山之麓，以为薰修之所，用其山名之曰吴山院。本朝天圣丁卯岁，主僧维
吴都文粹·吴郡图经续记后序
昔扬子云尝有言：‘仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也。’予尝患之。今记述类多，博收泛采，譬如广廛大肆，百物群品，杂然陈列于前，而无所别异，此记述者之公患也。辞曹朱伯原，少以文学第进士，退居吴郡，博览载籍，多所见闻，因为《图经续记》，以补缺遗。观其论户口，则继之以教；陈风俗，则终之