江湖长翁集·姚宋论下
或曰明皇之相，姚、宋首称。予谓天宝之乱，姚优为之，顾乃优宋，何欤？然则排难解纷之才，无贵于世乎？曰：非然也。世所谓才者，非独后世贵之，先王亦贵之矣。才贵乎用，尤贵乎有才而不用才者，有事而后见于用者也。储其才而无事焉，才恶乎用？是最先王之所贵也。先王之世，凡智可以立事，勇可以摧敌，
典籍
江湖长翁集
江湖长翁集·辨异
圣贤之为学，务穷天下之理，而不尽必天下之理。天下之理有可必者，有不可必者。可必者必之，圣贤所与天下守是学而共之者也。不可必焉，必求必之，则吾之说穷而吾之学始为异端胜。异端之胜吾学，自夫趋吾学者之不专，而若疑若信于异端者之众也。今夫孝也亲必悦，忠也君必与，谨惧无祸患，勤俭无空匮，是
江湖长翁集·秦论一
秦以夷立国，以屠驱民，以盗取诸侯，无足道者。然究观其始末，良有可惜者矣。夫人惟知道而又能达天命也，则动可以至于无穷。达天命而又有道焉，则不怵于外矣。秦之于道何如哉？其于天命何如哉？道无所乎知，天命无所乎达，而苟以就天下，未有能得天下者也，幸得之，旋失之，则亦无得已矣。昔三代之有天
江湖长翁集·秦论二
秦恃其强，以劫六国，而亦据其势以愚六国。劫之无以愚之，则六国或悟其情，其从必合。秦虑及此，故时以愚之。秦之取天下，虽专于力胜诈取，然亦不可谓不巧也。吾尝怪六国之君以五倍之地、十倍之兵合从以支函谷，从人又惎之以秦并天下之势，六国自救之说，其君亦或鞠齓太息，请计受事，然皆骤合而俄散，
江湖长翁集·秦论三
秦既已一天下，隳名城，销锋镝，杀豪杰，欲以传之无穷，二世而亡之。或者罪秦以不明取守之道，怪其不以仁义守之，是以速亡。愚独以为不然。秦之为秦也，有六国则可以持秦，六国不存则不可以持秦，况天下乎？秦之先起于西戎之僻，渐进而与中国齿。其始也虽无以大过诸侯，而未得罪于天下也。自六国忌其彊
江湖长翁集·朱温论
唐开平中，朱全忠令蒋元晖杀昭宗，自立为帝，国号梁。陈子曰：吾读《春秋》而得仲尼之心，仲尼之心，其为万世虑者甚深。《春秋》一经，为周作也，其所以忧后世乱臣贼子盖切也。惟忧之故防之，防之且通之。防之使有所不敢为，而通之使有以自慰，而死其滔天无艺之心。是意也，盖熟读而精思乃得之。夫周自
江湖长翁集·萧望之论
望之堂堂，折而不悦，刚风劲气，在汉鲜俪。然卒为恭、显所杀，班固以为近古社稷臣。陈子曰：古之所谓社稷臣，以死许国，而不可要以必死事君。而易于死，非徒无补于辅导，适足以肆小人之恶，而使国无所赖耳。范蠡深谋二十二年，然后能报越，以刷会稽之耻。则曰：‘主辱臣死，所以不死，为此事也。’崔杼
江湖长翁集·僖负羇论
晋文过曹，曹不之礼，僖负羇妻曰：‘公子必得志，盍早自贰。’于是馈飧置璧。文公果伯，而厚为之报。人皆贤其事之先见，而是负羇之从善。然居其国而外交以邀后福，君子所为，固若是乎？既而文公入曹，亦以不用负羇责之，而报其施。魏犨、颠颉怒而𦶟之。陈子曰：负羇过也，公亦何为喜于此而遽贤之耶？卫
江湖长翁集·主父偃论
执仇许客者，必窭人子，而援溺之惠不可望于千金之家。人惟不甚自惜，而后蹈危以有为。有所惜，则有所畏。所惜者愈大，所畏者愈重。此人臣之节所以竞挺于下僚而销耎于高位也。主父偃自布衣上书谏伐匈奴，而武帝悦，既而劝筑朔方，以为灭敌之本。偃之前书，何刍狗之遽也？当是时，帝以爵禄笼天下士，而尤
江湖长翁集·宁庄子论
古人言天，求其理之不可以为伪之者言之也，而或者窃之以济其私，又或窃之以欺人，而君子未尝不窥其情。僖十八年，邢与狄围卫。卫与邢，同姓也，邢劫狄以伐之，罪不可逃。孔子‘人’之，既诛之矣。卫欲雪此耻，而国方大旱，宁庄子曰：‘昔周饥，克商而年丰。今邢无道，天欲卫讨邢也。’于是灭邢。二十五
江湖长翁集·钟济字节性序
繁昌钟子，济其名，从予游，求字焉。予字以‘节性’，而告之曰：人异于物以性，贤哲异于人以性。物不能性，人能之，而贤哲异焉。此能性性，而彼则不能。《书》曰：‘节性，惟日其迈。’商人不性其性，故欲其节，节之，则周人矣。子路冠猳豚之冠，若不可近，犁然于夫子羽镞之谕；子夏纷华盛丽之心，终也
江湖长翁集·蔡子实二幼子叔阅字必正季閟字必充序
閟以存言，阅以择言。匪择奚取，匪存奚守？憧憧吾前，杂焉是病，曷善于阅，所取也正。灵扃洞如，将无不容；閟而存之，中由以充。道无二本，趣焉殊资。廼阅廼閟，斯有取斯。之名之字，曷求之意。子懋于学，爱由佽之。
江湖长翁集·刘常甫字序
刘子寅求字于长翁，翁曰：寅，易之反也。人之心易若流，寅若登。士去彼取此，其于事君亲、懋业履，行己与世，何适非善？然于其暂而不能久，则于其一而遗其十百千万。予以有常不已者望刘子，字之曰‘常甫’。舜以典礼命夷，且曰‘夙夜惟寅’。典之为言常也，夙夜不已也。仲弓问仁，得见大宾承大祭之言于
江湖长翁集·臧子仪字序
臧子镛求字于长翁，长翁曰：议人贵恕，望人者忌恕。吾所望敬且爱者也，而或恕焉，不敬爱是人甚矣，而善为学者，必极其力之所如往。若臧子之懿而吾所以期之者，可以语此。舜之乐，至于笙镛以间，几乎成矣，犹有进乎是者。鸟兽跄跄，固未若凤凰来仪。乐至于凤之仪，至矣尽矣，不可以有加矣。吾故以子仪字
江湖长翁集·毙蜂说
蜂善螫，人被螫，痛终日不解，稚孺遇之几懑绝，畏尤甚。然逢之不皆被螫，触之则螫，近其居则螫。有入于窗，阳迷其穴，穴以出之，不克，遂毙之。毙之释然而当，盖是非室间物，不得不畏，稚孺尤所畏，吾不毙彼，则彼将吾螫。祛之不能，则毙之不顾，以汝有毙之道焉。小人衔锋摇毒，性善螫，与蜂同。士君子
江湖长翁集·仆柳说
庭柳二，干相若，一扶疏，一蔚然甚茂。人必誉茂者，予亦爱之。一日大风，茂者仆焉，扶疏者乃无患。木之生以枝叶，枝叶以干，干以根。枝叶盛矣而干不胜，仆之道也。犹之人，德行，根也；才，干也；技艺、威仪、文辞、进趋，凡外之接物应俗，间而婉者，皆枝叶也。德行先而才后，技艺、威仪、文辞、进趋又
江湖长翁集·辨俗见
世俗遇冬而煖，曰‘此冬行夏令’，春而凉，曰‘行秋令’，其陋可笑，士大夫或为此言。所谓行令，如正月布德和令，二月修阖扇，四月始𫄨，九月大饮烝之类是已。春大饮烝，则行秋令矣。夏而伐木取竹箭，则行冬令矣。此虽不足辨，恐吾子孙亦瞢此，聊书之。
江湖长翁集·文以变为法
作文之法，备于《六经》。学者矻矻他求，何哉？经于句法字律，《春秋》严矣，一字之变，褒贬各有在。如《诗》之每章互变，而后体备而法严，法严而后意足。予读《东门之枌》三章，皆述陈之民化其上而游荡，至中章则曰：‘谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。’与始末二章自同而异，特为奇伟，诗人
江湖长翁集·文法
古人妙于文，惟妙故健。文有顺而健，有逆置而弥健。迁、固多得此法：‘必我也为汉患者’，‘必汤也令天下重足而立，侧目而视’。‘必我也’、‘必汤也’置之于上，其语弥健而法，作文至此，妙矣。《吴芮赞》曰：‘庶有以夫，著于甲令而称忠也。’亦此法。后山用之于诗：‘独无樽酒为君寿，政使秋花未肯
江湖长翁集·八卦由数起
《律历志》：‘自伏羲画八卦，由数起。’师古曰：‘言万物之数，因八卦而起。’陈子曰：非也，此数谓揲蓍筭法尔。
江湖长翁集·子谷秬黍
度所以度长短也，本起黄钟之长，以子谷秬黍中者。孟康注：‘子，北方。北方黑，谓黑黍。’师古曰：‘非也，子谷，犹言谷子尔。’陈子曰：二说皆未为得。子谷谓种而可子之谷。谷之可子者，不赢缩，可以定长短多寡；不腐败，可以等轻重。故度量之起，皆以子谷，而权称亦用千二百黍。子谷之说，盖在于此。
江湖长翁集·三属之甲
魏氏武卒，衣三属之甲。师古音‘之欲’。苏林曰：‘兜牟也，盆领也，髀瓌也。’如淳曰：‘上身一、髀禈一、踁缴一，凡三属。’师古是如说。陈子曰：属当音‘之树’，《周礼》：‘函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。’郑注谓上旅下旅扎续之数。今云三属，取其轻便，可出奇取胜，故曰日中而趋百里
江湖长翁集·牛车为橹
巫蛊事，戾太子诛江充。武帝赐丞相玺书曰：‘捕斩反者，自有赏罚，以牛车为橹。’师古曰：‘橹，楯也。远与敌战，故以车为楯，用自蔽也。一说：橹，望敌之楼。’陈子曰：不然。牛车以当冲突。为橹，犹言安橹也，置楯车上，御矢也。
江湖长翁集·丁酉楚州秋试策问
事有其名则二，而其势不可不一者，文与武、兵与农是也。天下之政无大于此，古之所以治，未始歧而二之也。后世相视冰炭矣，乃欲其治之如古，何哉？古者入则公卿，出则将帅，其君子皆雍容揖逊，而习熟于射御战陈之事，士卒之间亦或悦义而知礼，故无事则相乐其安，而有警则不惮其劳。降及后世，乃有毛锥安