公是集·谕客
宝元、康定之间，元昊畔，诏书求才谋之士，于是言事自荐者甚众，辄下近臣问状，高者除部从事，其次补掾史，且数百人。时予方游吴中，客有相哀者。作《谕客》。客谓公是先生曰：‘盖闻贤者不遗利，智者不失时。因形推势，以事为机。是以功勋流于竹帛，盛德载于黎庶。历百世而不衰，掩众人以独骛。此所谓
典籍
公是集
公是集·责和氏璧
楚人和氏得玉璞荆山之中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞，哭于荆山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王闻之，使人问曰
公是集·谕归
太原王舒以进士处太学。太学于今无师弟子之教，养老讲兵之礼废已久，诸生至者无所观习，皆欲著名广文馆，觊三岁一贡士，为苟可以幸其身耳。其非胄子者，至以钱入吏，自隐为士大夫之后，王生耻之，乃更占名数京师，求举于乡，又连不获，盖居者十年焉。王生，闽中人也，父母皆老矣。异日，吾尝谓王生必归
公是集·杂录
处士之有道者：孙侔、常秩、王令。侔，扬州人，居于苏湖间，好为古文章，尤方廉，不能与俗浮沈，而接物则恭以和。秩，颍州人，应进士举，初未为人知。欧阳永叔守颍，令吏较郡中户籍，正其等，秩赀簿在第七。众人遽请曰：‘常秀才廉贫，愿宽其等。’永叔怪其有让，问之，皆曰：‘常秀才孝悌有德，非庸众
公是集·志雪
闽越地滨海，气窳薄多旸，余三年居之，未始见雪。明年丁丑来京师，秋即雪。长老或以为寡，人知其寡，或共议之。或曰：‘九月于卦为《剥》，《剥》五阴一阳，阴虽太盛，阳亦未绝，未当雨雪也。然雨雪者，阴太早，刑太急也。’或曰：‘物不时为灾。雪当降于冬，不当降于秋。降于秋，不时也，是当为灾。’
公是集·天台山记
汝阳地理书有天台山，在今县北三里所，其高尺余，传自古至今，莫有能损者。其上土，其下石也。亦曰天中山，以为豫州于四方最中，汝南故刺史治，于豫州亦最中，是山于汝南又最中，盖处天地三万里之极，自古考日景、测分至者，皆莫正于此，以是名之。其傍有祠，其主山也，其神为蛇，黑文而赤章，其见无常
公是集·双庙记
淮西于古为豫州。唐武氏改制称受命，诸李多失职。越王正以刺史与所部兵讨不当立，既而兵败，王自杀。吏踪迹党与穷治之，数千人皆列大逆。于时武氏方以刑立威，大臣坐飞语，不问曲直，皆族夷。以故知越事多滥，无敢救者。狄梁公为刺史，独倡言：胁从非首恶，不当坐。奏疏免之，竟全此数千人。其后百余岁
公是集·王沂公祠堂记
齐、鲁虽皆称贵文学、尚礼义之国，然其俗亦与时升降。小白右功力，任权数，则其敝多匿智。伯禽尊尊亲亲，至其衰也，洙泗之间，长幼相揖让，其失盖以远矣。然仲尼称之曰：‘齐一变至于鲁，鲁一变至于道。’由此论之，非明君贤师扶世导民，孰能反其本哉？五代之乱，儒术废绝。宋受命垂七十年矣，天下得养
公是集·待月亭记
春卿刘侯监兵于兖之明年，作新基，移旧亭于园池之廉，名之曰待月。一日，燕宾友之酒三行，客有长揖主人，请问待月之旨。答曰：‘先是，署有西园，园有旧亭，昔人尸之，荒榛与并。栖鸡于垣，闲马于楹，或寝以羊，或宿以兵。有风至止，林籁少清。有月来思，池光不盈。一日植足于园，纵观而叹曰：景物否闭
公是集·汉中三亭记
五年，伯父以选为兴元。既至，平狱讼，时赋役，协群吏，程百工，政事备举矣。明年，作廉让、弭节、汉三亭，于是相攸而势，或因或创，高其闬闳，厚其垣墉，谨其塈涂，以交宾客，以休主人，以燕僚友。属役于其贰蒋侯，瓦木之费，不出于府而财有余；板筑之任，不求于民而力有余；壮丽之度，不越于法而巧有
公是集·岁寒堂记
天圣中，伯父为萧山，去十二岁，而吾弟和亦为萧山，萧山之人固望而喜矣。和至官，尽复修伯父之政，而不敢有加焉。居数月，作岁寒堂者，故便厅之废为庖者也。因其墙壁而垩墁之，因其栋宇而端治之，因其松竹而封植之，为之令名以宠嘉之。而吏民乃皆喜曰：‘果也，吾侯善起废者。’县故无射堂，和乃益其东
公是集·欣欣亭记
刘子作欣欣亭。先是，弘农杨异亦为欣欣亭，自为之记，序其所以欣欣之意。或曰：‘子之欣欣，杨之欣欣欤？’刘子曰：‘否。’‘可得闻欤？’刘子曰：‘何为其不可也？吾得所以居此者，达亦欣欣也，穷亦欣欣也；富亦欣欣也，贫亦欣欣也；人知之亦欣欣也，人不知亦欣欣也。欣欣之实，尽于此矣。吾又尝闻夫
公是集·伯父宝书阁记
初，伯父以尚书郎致政归，筑室于苏之长洲，曰：‘吾昔为之宰矣。赋役吾未尝不均也，因其力而时使之；狱讼吾未尝不谨也，察其情而恕思之。人皆思我，后世居之安。’室既成，聚书数千卷，覆以重阁，指之示子孙曰：‘此先帝以赐先子者也，此先子所以教后嗣者也。吾尝以此事亲，以此事君矣。行年八十，无悔
公是集·三脊茅记
古之祭祀无不用茅者，而至于封禅，则必三脊茅，以为神藉。三脊茅出于江淮之间，盖非其地不生。而江淮之间，则皆楚、越国也。有王者则后服，无王者则先叛。自三代之君，莫不患之。故封禅者，必三脊茅，其意以为能服楚、越，使以其职来贡，则三脊茅可致。三脊茅可致，而封禅乃宜矣。古之人非辄贵异物也，
公是集·壶公祠大树记
壶公祠在县西北十里，其中庭有大树，絜之蔽牛。壶公者，费长房之师。当东汉时，卖药汝南市中，归辄挂其壶，而跃入焉。长房为市掾，见而怪之，就传其方，一旦别长房去，莫知所终，盖神仙人也。其所挂壶处，则此树是也。至今百姓道之，疑以为仙者不死，故其物亦寿也。汉以来，九百余岁矣，常草木所不能待
公是集·先秦古器记
先秦古器十有一物，制作精巧，有款识，皆科斗书。为古学者，莫能尽通，以他书参之，乃十得五六。就其可知者校其世，或出周文武时，于今盖二千有余岁矣。嗟乎，三王之事，万不存一。《诗》、《书》所记，圣王所立，有可长太息者矣，独器也乎哉？兑之戈，和之弓，离磬，崇鼎，三代传以为宝，非赖其用也，
公是集·林华观行镫记
某获一铜器，刻其侧曰：‘林华观行镫。五凤二年造。第一。’不知何所用。按《汉书》，五凤，宣帝年号，其岁丙寅，到今嘉祐壬寅，一千一百一十七年矣。又刻其柄上为‘扶’字，皆秦小篆也。
公是集·龙雀刀记
右一刀，往年筑青涧城掘得之。其铁精利，其环为龙身而鸟喙。盖赫连勃勃所作大夏龙雀者也。勃勃使其臣作铭曰：‘大夏龙雀，威服九区。’然今不见铭处，或岁久磨灭欤？将其时虽有铭，亦不皆刻之欤？
公是集·贞观刀记
右一刀，以金错其背，曰：‘贞观十六年并州都督府造。锷刃匠苏四等造。专当参军事王某物。’勒工名，盖古制也。其字体劲，金亦精好，足以明当时总核名实，百工所制作，后世鲜及之。
公是集·畏言箴
吾甚畏言。言可畏也。而不能默然。吾言悃悃，倡而后和，人犹以为过。吾言绳绳，誉而不訾，人犹以为非。非吾言之畏，惟人之多忌。非吾之不能默然，而人实多言。若是者其止乎？其已乎？其勿问而唯乎？譬之于物，其为石，不为水乎？水之滔滔，往而不来。有陷而渊，有壅而洄，有激而在山椒，曰水哉水哉！
公是集·让箴并序
资政富公始让枢密直学士、又让翰林学士，又让枢密副使。凡三让，所让益尊，所守益坚，粲然有古人之遗风。故作《让箴》，以矫世厉俗云。让如何其？让非为名，欲先信吾道于天下氓。让如何其？让非为利，欲天下之人咸信吾义。世有常患，患其欲速，枉尺直寻，卒附于辱。世有常患，患其在得，辞小受大，卒没
公是集·毁箴并序
杨君某曰：‘人多毁子。’某始作《毁箴》以自警。名乎贵阶，利乎富梯。汝不人阏，而人汝疑。疑汝斯怒，怒汝斯沮。汝不见耶，而忘戒惧。戒也有道，汝毋习非。惧也有道，汝毋诡随。随也伤直，毁也适宜。非也害勇，毁将由谁？能守而直，胡言多之恤？能洁而勇，将保汝于吉。凡毁之作，患吾不能修。如毁而益
公是集·新律铭
律之长，以立度，以轨天下。律之实，以为量，以禄四方。律之重，以起权，万物运焉。律之数，以治历，四时不忒。律之声，以和乐，以诏述作。上仪之天，阳晷既同。下揆之地，八风攸从。天地是符，而况于人乎？况于鬼神乎？
公是集·神鼎铭
帝兴神鼎，象天地人。赫赫神鼎，聿维国珍。光润龙变，其德日新。是鬺是定，上帝是宾。是芼是和，皇祖是禋。敷佑多福，惠于孝孙。休矣孝孙，亿宁上下。斡调阴阳，茂实时夏。如鼎之和，无逆于化。休矣孝孙，羞用多福。登进俊杰，并昌方牧。如鼎之固，无覆于𫗧。休矣孝孙，富有多子。室家君王，是续是似。