栟榈集·书扬雄事
屈原、伍子胥、晁错，皆死国之士，不当更訾之。盖事君以忠为主，才智不足论也。扬雄一切讥之，谓非智者之事，是知扬雄胸中所蕴，欲作《美新》之书久矣，岂迫于不得已而后为乎？迨莽以符命捕刘棻、甄丰等，雄自投阁，班固便谓棻尝从雄学，故雄不得不惧。殊不知《美新》、符命，一体也。莽既怒符命，则亦
典籍
栟榈集
栟榈集·书法帖一
羲之书妙绝今古，横斜颠倒，各有奇态，如云烟变化，自出天然，非人力可至也。苏东坡谓鲁公书奄有晋、宋以来风流，吾恐鲁公政得羲之绪余耳，且力学而至者，非其天也。自生民以来，一羲之而已。
栟榈集·书法帖二
李太白以虞、褚为书奴，余初过之。后因临虞书者数日，绳绳然如在樊槛中，忽见王笔俊逸如此，便觉纸上有骑气驭风之兴，然后知太白之言端不妄也。
栟榈集·跋李舍人放鲎文
夏四月己卯，侍舍人李公游于隐圃，公以放鲎之事语某。闻而异之，乃请曰：‘幸先生书焉，以为众生福田。’公不可，曰：‘梦寐之事，未暇也。’明日造门，复请曰：‘南海之民恃鱼为命，残鲎而食者岁以万计，未闻有以梦告者。今独于先生而祈焉，不书之，何以耸见闻而助教化？’公乃恻焉，为之挥毫，叙其残
栟榈集·跋朱乔年所跋王安石字
自荆舒祖桑弘羊以竭山海之利，故世无饱食之农；师秦商鞅以推不可行之法，故祖宗无可留之典；尊扬雄以赞《美新》之书，故学者甘为异姓之臣。予读其书不能终篇，况学其字乎？朱乔年学道于西洛，学文于元祐，而能喜荆舒之文与其书如此，殆所谓恶而知其善者欤。建炎三年闰月庚辰，栟榈老农。
栟榈集·题了翁真迹
龚公陟升叟以忠义敦遣于郡，携其妻舅了翁真迹以过余，曰：‘幸子跋之。’开卷凛然，铜筋铁骨，洗空千古侧媚之态，盖鲁公之后一人而已。升叟勉之！学其书者岂在点画之间乎？无充宇宙之气者，必不能斥蔡京于崇宁间；不能斥蔡京者，决不能作是书也。升叟勉之！
栟榈集·跋蔡君谟书
观蔡襄之书，如读欧阳修之文，端严而不刻，温厚而不犯，太平之气郁然见于毫楮间。当时朝廷之盛，盖可想而知也。自崇宁以来，以文章字画为天下主盟者，较之仁庙之时，贤否如何？人才盛衰，信乎其可卜治乱也。事至今日，但可恸哭耳。建炎三年己酉。
栟榈集·跋罗右文李左史题栖云真戒大师营治
沙县佛宫殆以百计，独无轮藏以耸观者，栖云禅院真戒大师可臣首造之。金碧相照，恍若天宫，盖闽中所未有也。又以谓传公之建藏，三藏之传经，皆唱吾道者，因架阁以报之。又立堂于殿下，以招具眼人同观藏教。白石清泉之间，明窗净几，如在世外。右文罗公见曰：‘此老当为吾邦之杰然者。’叹赏久之，乃纪以
栟榈集·跋虞中郎画
韩退之作《画记》，于句法中自有丹青，至今开卷熟读，如见画焉。盖文字奇伟，至此又一变也。竹溪先生虞仲子今记有晋司空卤簿，于丹青外更考一代制度，至于论君父锡予之盛，以报人臣勋业之隆，上下泰然，不相疑贰。吾知仲子笔力，不惟画师作耳。茂先德望，晋室第一流，尝鹪鹩自喻，若无志于九万里者。顾
栟榈集·跋邓右文天池记
天池有二，其一在天上，乘风而至九万里；其一在庐阜，飞锡而西，凡十有七舍。余每恨其远，若不可数数者。今又得一焉，即沙县所谓洞天岩者是也。岩在梅岑百尺之上，居者以阙水为患。吾兄右文葬其母氏于岩隈，欲作大佛事，忽一念间，得一泉，甘冷可给数百人，故等慈显老以天池目之，余族叔德称又考古援今
栟榈集·跋乐氏偕来堂记
韩愈氏倔强豪迈，疑若空视世间轩冕，若无足介意者。至玉带、金鱼或叩其门，则形于诗笔，以夸示儿辈，盖贵贵尊贤，其义一也，君子其可忽诸！唐辅、粹夫为乐氏二难，卜居深杳，盖将追友逸民，若不数数于趋走者。前达君子举叩其门，或作一再款，乐氏喜之，作堂以名‘偕来’，所以志之也。然则好贤乐善之心
栟榈集·跋文恭公墓志
安定文恭公执政日，力修盟好，重兴兵革，当时贪功生事者往往未必以为然。至宣和间，边隙一开，海内鼎沸，二圣播迁，远在沙漠，而天下横尸当以亿兆计。然后知前辈爱主忧民之心，为天下后世之虑；非世间薄夫浅子所能窥测也。九原已矣，不可复作，而天下之患有不可胜言者。伏读志文，谨恸哭以书之。绍兴二
栟榈集·跋胡公墓志
蔡京当国二十余年，天下世人举游其门，间有不为京所污者，非才术智识不足以悦京，则其所疏远，不能与京接也。夫初以不才为京所弃，今乃洋洋谓非京党，不亦欺天乎？了翁志胡公墓有曰：‘帅在政府者，盖斥京也。公为京所知如此，卒不为京用，岂非人杰哉？’诸子于政和间敢犯时怒，力求翁文以志先德，亦下
栟榈集·不校
孟轲不与横逆之人校曲直，而与齐宣王论达尊；韩愈不与高闲、文畅校夷夏，而与宪宗论佛骨；韩信不与淮阴少年校胜负，而与项羽争雄；蔺相如不与廉颇校上下，而与秦王争割地：盖不屑屑于其小者，所以养成其大也。扬雄不肯屈节于董贤，而甘为王莽之臣；柳宗元不肯下气于皇甫湜，而甘为王叔文之党；李忠臣赴
栟榈集·原直
世人尝谓穷达自天，余以谓穷达自人，非天也。何则？伯夷饿，柳下惠黜，孟轲不用于战国之末，韩愈不得安其身于朝廷之上，比干剖心，子胥抉眼，真卿、杲卿碎其身于贼手：是为直必穷矣。子贡得驷马，苏秦得六印，宇文士及得安其职，张禹得全其身，崔日用得学士，宋之问得馆职，杨再思得宰相：是则为佞者必
栟榈集·诗评
或人问诗于邓子，邓子曰：诗有四忌：学白居易者忌平易，学李长吉者忌奇僻，学李太白者忌怪诞，若学作举子诗者，尤忌说功名。平易之过如抄录帐目，了无精采；奇僻之过如作隐语，专以罔人；怪诞之过有类乞丐道人作飞仙无根论；语功名之过，如谄谀卦影诗，不说青紫，则必论旌麾，此尤可羞也。若能不作此数
栟榈集·论书
持笔如驭将，柔顺从指者皆非良材，而狰狞纵逸者亦不可制。要当兴伏抑按，每从人欲，而纸上戛戛，自有生意，然后为妙笔也。近世人多作无骨字，盱睢侧媚，有乞怜之态，故其所用者皆无心冗毫也。此笔才入手，则诸葛所制当为生硬矣。不能用诸葛笔而欲作字，如项羽弃范增而欲取中原也，其可乎？ 墨以黑为
栟榈集·沙阳重修县学记
余尝怪道、释之居，雄丽相胜，而州县之学类不足以方之。顾其无自而然哉？盖人心役役，不有所贪，则必有所惧，未尝有斯须宁者。道家者流曰：我能荐人于天，可以几福于式外，故贪者慕之。释氏者流曰：我能福人于九泉之下，虽造业深重者，鬼亦不得以诛之，故凡有罪者惧焉。贪者利其如此，而惧者以惟恐其不
栟榈集·具瞻堂记
大丞相李公宣和初以左史论时事之失，谪监沙邑筦库，期年而罢。宣和末，以奉常还朝，与决大计，遂参左辖。虏骑迫城，公以身蔽之。虏退，迁元枢，未几而出。虏骑再至，则汴都不守矣。今上即位之初，走使召公，再迁为左仆射，纪律稍正，群盗向息，而公又逐。不数月间，翠华有维扬之幸，故天下识与不识，皆
栟榈集·亦骥轩记
余谪自左掖，远归里闬，志中出郭四十余里迓余于高砂邮亭，再拜而起曰：‘兄以言事召，复以言事出，职也。脱身虏营，驱驰万里，遂得以拜亲闱，幸也。谨以贺！’复再拜。予喜其言，似有所见者，岂三二年间学问自进耶？吁，可喜也！志中相别，闻嗜酒喜游，浮沈里巷中，似未能自克者；至于好贤乐善之心，则
栟榈集·仪郑堂记
延陵吴方庆踵栟榈邓肃之门以告曰：‘余先君刑曹与夫子先庭为短檠之旧，少年同荐于乡，晚得官九品，复同等。余于夫子顷在庠序为莫逆之交，今以姻属，弈棋赋诗，无顷刻相舍。予之贫又与夫子等，夫子其知我也深且旧矣。余先君子顷视死生之变，不入其舍，尝穴土为坟，曰吾死即埋此。今既不幸捐馆舍，室家所
栟榈集·新建三清殿记
闽水曲折，行乱石间，鼎烹雪喷，相应而起。独沙邑有溪广千余尺，纡余舒缓，湛如青铜，其远至于二十余里，不闻湍激声。南有七峰，草木苍然，四时不改；北列万井，楼阁翚飞，不可以数计。昔令尹自县治而南，方舟为梁，径抵七峰之最西者，辟山为堂，瞰危为阁，下俯风雨，旁列星辰，似非尘寰中。盖沙邑据闽
栟榈集·南剑天宁塑像记
昔者释迦尝为其母说法于忉利天宫，久而不返，为之君父者不得以见之，目连行空，往返者三，刻其像以归，以慰当时拳拳者。故后世之士，欲见佛菩萨而不可得，则必效焉，此塑像所以兴也。东汉之后，教入中原，有妙传此道而杰出于其徒者，如丹霞、德山，皆号第一流。然丹霞御寒则烧木佛，德山说法则彻塑像，
栟榈集·沙县福圣院重建塔记
塔寺之建，自罽宾国始。举国之大，不过二所，佛氏且从而赞之，以为希有事。然则佛塔岂可多得耶！唐武后欲创祠于白马坡，张廷珪力谏曰：‘穷山之木以为塔，不足高也。’后乃止。然则佛塔岂易建耶？然近年以来，井邑盛处必有浮屠，计天下之大，当以万数。难易多寡，何相绝如此！岂今日佛教之盛，非昔者比