唐先生文集·送苗师颜序
崇宁元年冬，兴元军士有怨其守费诜者，走益昌上变告诜叛。益昌守得之惶惑，夜半遣吏驰出城，趋兴元捕反虏。即日以事闻，传檄郡国，拘其亲属。后旬日，诜面缚至，并就逮者数十人，悉幪首系狱，穷治反状。自冬迄夏，累月无所得。首鼠不决。朝廷疑之，迁其狱于凤翔，而天兴宰苗君师颜实领其事，时二年六月
典籍
唐先生文集·送王观复序
绍圣丙子岁，予官益昌，始从吾友王观复游。方是时，其文已如击石拊石，诚非世俗之乐，独音节未和尔。其后四年，相会于南隆，复得其文。读之遂觉雍容调畅，取意论事，益有条绪。庶几乎八音克谐，无相夺伦者。予方耸然异之，求其说而未得。或者便谓涪翁在黔中，观复以诗书相切磨。涪翁奇之，相与反复论难
唐先生文集·上任德翁序时年十五。
薛郡任公之教授通义也，士之曳长裾，服方领，抱书束带，优游于泮宫者数百人。英俊豪杰，往往辈出。有少年书生曰唐某者，诵书不甚多，属文不甚工，碌碌落落，无可称者。一日持一轴书，掉三寸舌，草衣麻屦，攘袂登门，危言高论，不顾忌讳。公一见而嗟异之，再见而礼貌之，三见而怜恤之，劝戒勤笃，教谕款
唐先生文集·三国杂事序
上自司马迁《史记》，下至《五代史》，其间数千百年，正统偏霸，与夫僭窃乱贼，甚微至弱之国，外至蛮夷戎狄之邦，史家未有不书其国号者。而《三国志》独不然。刘备父子，相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀。其称蜀者，流俗之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏、晋之私意，废史家之公法。用意如此，
唐先生文集·书姑苏张自强教授所编寅申录
吾平生取名以此，其掇谤亦以此。顷谪惠州，过扶胥，此书失手坠海中。舟人皆失色，予独喜，幸名与谤都息矣。不为今日复稍见于士大夫间，读之惘然，似他人文；思之茫然，如隔世事。而姑苏张自强复持此六卷示予。是名与谤特未已也。然自强嗜吾文，必知我者也，必爱我者也。想能为我深藏而慎出之，庶几可以
唐先生文集·书三谢诗后
江左诸谢，诗文见《文选》者六人。希逸无诗，宣远、叔源有诗，不工。今取灵运、惠连、玄晖诗，合六十四篇，为《三谢诗》。是三人者，诗至玄晖语益工，然萧散自得之趣，亦复少减，渐有唐风矣。于此可以观世变也。唐子西书。
唐先生文集·上钱宪杂文序
宪使钱公按益昌，命某献其所为文，意将有以教之也。承命欣跃，退求平生所业，而多难沦失，存者无几。其间复有俳谐者，放荡者，触时忌者，不近道者，妄论天下利害非所当言者，文多不足录者，为故纸糊窗、首尾讹缺莫可考者，率皆削去。得古赋一首，《汉漂母碑》一首，《竹轩记》一首，古乐府二首，近体诗
唐先生文集·李生方书序
《周官》硩蔟氏掌覆夭鸟之巢，庭氏掌射国中之大鸟。吾少时读书至此，未尝不窃笑，以为不急之务也。后读《圣惠方》言：‘有鸟夜飞，谓之“无辜”，小儿衣服遭之，辄以感疾。因以“无辜”言之，状如五疳。’吾以是知夭鸟之害有如此者，非独如郑氏所谓鸮𫛳之类，而昔人所以力去者，亦自有旨，非独如郑氏所
唐先生文集·书宋尚书集后
仁庙初，号人物全盛时，而尚书与其兄郑公以文章擅天下。其后郑公作宰相，以事业显于时，而尚书独不至大用，徘徊掖垣十数年间，故其文特多特奇。兄弟于字学至深，故其文多奇字，读者往往不识。其将殁也，又命其子慎无刊类文集，故其秘而不传于世。元符二年，其子衮臣为利路转运判官，予典狱益昌，始得尚
唐先生文集·读巢元修传
唐末有郑遨者，与李振厚善。振仕梁至崇政使，遨未尝一至其门。后唐同光初，振窜岭外，遨徒步万里往见之。其后一百八十年，而宋有巢元修事，士之难得盖如此。吾闻子由立朝，謇謇有大体，然靳惜名器太甚，良以是失士心。比其败也，士大夫诋之又过矣。观其书巢元修事，可胜叹哉！可胜叹哉！
唐先生文集·思庵记跋尾
有思是作病，无思是灭病。有思而无作，惟无邪者近之；无思而非灭，惟不出其位者近之。君侯几于道哉！思无邪而不出其位。
唐先生文集·名治论
古者一代之兴，则有一代之治。故曰：夏后氏尚忠，商人尚质，周人尚文。虽圣人之道不可以名言，而施之政事，必有称号可指。非但王者如此，而一国之治亦然。故曰周公治鲁，尚齿而亲亲；太公治齐，尚贤而尊尊。自是以来，谋谟之臣，议论之士，亦未有不明当世之治体，而识其面目者。故汉世每以杂霸自名，而
唐先生文集·存旧论
汉时仪注，大抵率意制造，不应古谊者十至八九，其文采法度略矣。然而天下之人见即喜，不见即悲。中更王氏之乱，废弃不用者十余年。光武入洛，东都之民始见司隶僚属，欢喜踊跃，父老或至垂泣曰：‘不图今日复见汉官威仪。’自是天下翕然归之，相与出力，锄去祸难，以成中兴之业，而复其宗庙社稷，盖又二
唐先生文集·辨同论
道至于圣人极矣，岂容复有异乎？然禹之措置如此，汤之措置则如此，文、武、周公之措置则又如此。使数人者比肩而事主，交臂而共政，则论事之际，吾意其必有同异者矣，宁能尽合乎？是犹有辞焉？曰：‘时不同也。’若诸子论性，岂复系于时哉？而孟子之说如此，荀子、扬子之说如此，韩子之说则又如此。使数
唐先生文集·祸福论
昔之谈祸福者，固尝归之善恶矣。然其效可睹也。其始曰：‘为善者必得福，为恶者必得祸。取报于天，如探左契。’于是天下之人悚然而畏。然为善者果得福乎？为恶者果得祸乎？是特未可知也。言既不效，则迁就其说曰：‘为善者，非遽有福也，要久而后吉；为恶者，非遽有祸也，要久而后凶。譬之果谷，要待其
唐先生文集·辨蜀论
自顷诸公论议，多以蜀人为疑，苟可以防闲沮遏，无不为矣，吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎？是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁宋，隗嚣据秦陇，而秦丰、李宪之属不可胜数，何独蜀也？以刘氏尝有蜀乎？是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁述据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙度、宋度建之属不可胜
唐先生文集·正友论
庾公之斯，以朋友之故废君命，而君子不以为私；叩轮去金，发虚矢以塞责，而君子不以为欺。郦况之说其友也，其言甚甘，而君子不以为险；其友为之堕肱陨首，复宗绝祀，而君子不以为忍。知此二义，然后可以言友矣。方汉之时，吕禄之权为如何，其宗族亲党日夜相与思虑计议者为如何，国家社稷宗庙之势为如何
唐先生文集·察言论
古之人臣，抵掌缓颊，说人主以用兵者，其言未尝不引义慷慨，豪健俊伟，使听者踊跃激发，奋然而从之。至考论其心，则有为国计者，有为身谋者，是不可以不察也。今夫战则除害于时，不战则遗患于后。此有必胜之势，彼有必败之道。思虑深熟，利害之形了然于胸中，知其决不误国而后为之。若此者，为国计，非
唐先生文集·悯俗论
自古诸侯，风俗小大，曷尝不与其国相称。齐地负海，膏壤二千里，则其俗阔达宽缓而多智；全晋未分时，在春秋世最为强国，则其俗用意深远，有古帝王之遗风；邹、鲁居洙泗之间，迫于齐、楚，国小而地狭，则其俗亦复龌龊而谨畏。今天下大矣，尧舜三代之地，盖不至于此。民生其间，耳之所闻，目之所睹，体之
唐先生文集·三国杂事篇上
诸葛丞相为后主写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》各一通。学者责孔明不以经术辅导少主，乃用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不问拨乱守文，要以智略为先。后主宽厚仁义，襟量有余，而权略智调是其所短，当时识者咸以为忧。《六韬》述兵权奇计；《管子》贵轻重，慎权衡；《
唐先生文集·三国杂事篇下
操征柳城，备劝刘表袭许，表不能用。挟天子令诸侯，其事始于齐桓、晋文。而齐桓、晋文未尝迁惠王、襄王于齐、晋也。除难定乱，兴灭继绝，功效既著，诸侯自服耳。董卓以献帝居长安，李茂贞以昭宗幸凤翔，发号施令，动以制诏为名，然而天下诸侯群起而攻之，何也？无尺寸之功以取信于天下，而有劫主之名以
唐先生文集·祠三使者说
濒江之神，有号三使者云。世莫知其为何神，其原出于雅安、汉嘉，盛于戎、泸，被于巴峡之间。民不敢斥，以三指相示，辄恐惧变色，其畏之如此。然祭不过巵酒、器食，其所持盖狭矣。而灵应捷疾，有不可掩者。吾闻昔沅湘间祠东皇太一、湘君、湘夫人、少司命、云中君、山鬼等神，为歌舞以乐之，而词不雅驯。
唐先生文集·郑默字序
郑子以其名‘默’，求字于余。余为之说曰：韩非作《说难》，竟以说死；箕子过商，欲哭而不敢；梁子作《五噫》之歌，明帝闻而非之；近岁蔡常山以笑贬海上。甚矣！处世之难也，言笑歌哭，皆有所禁。则子之欲默也，宜哉！虽然，孟子不与右师言，右师不说。由是言之，默遂可以免乎？字之曰‘时言’。
唐先生文集·自说
诗最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累日，仅能成篇。初读时未见可羞处，姑置之，明日取读，瑕疵百出。辄复悲吟累日，返复改正，比之前时，稍稍有加焉。复数日取出读之，病复出。凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。李贺母责贺曰：‘是儿必欲呕出心乃已。’非过论也。今之君子，动辄千百言