高峰文集·六月初三日进故事
《三朝宝训》：太宗皇帝尝曰：‘大凡有国家者，未有不欲进君子，退小人。然君子少而小人多，何也？’吕蒙正曰：‘此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及其将衰，则小人在位。’臣尝窃谓吕蒙正之言，殆以天废人，非正论也。夫君子小人以类而进。人君诚用君子，则举朝皆将君子，而治以兴矣，时运之所
集部 · 宋 · 典籍
高峰文集·十一月二十五日进故事
司马光《纪闻》：庆历四年四月戊戌，仁宗皇帝与执政论及朋党事，范仲淹曰：‘方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，未尝不各为党，不可禁也，在圣鉴辨之耳。诚使君子相朋为善，其于国家何害？’臣尝窃谓朋党之名实生于君子，而成于人君。何谓生于君子？盖天下有正理，凡谓之君子，则必共由是理。故
高峰文集·六年正月二十五日进故事
《三朝宝训》：太宗皇帝至道三年，陈、颍二州有饥民，上曰：‘朕为民之心至矣。苍生福薄，遂致天灾流行，廪食不充。朕夙夜思惟救民防患之术，闻京师豪民藏粟，幸其灾歉，以邀厚价，亦尝谕教，俗未能变，岂教之未明？将牧民之官不能宣道诏旨，而豪纵无知耶？朕法天抚育，固无间然。’臣闻天灾流行，国家
高峰文集·九年五月初七日进故事
《唐·李绛传》：宪宗曰：‘谏官论奏不实，欲黜其尤者一二人。’绛曰：‘夫人臣进言于上，岂易哉？君尊如天，臣卑如地，加以雷霆之威，彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去四五。及将以闻，则又惮而削其半，故上达者财十二。何哉？干不测之祸，顾身无利耳。’臣谓李绛之言，姑欲释宪宗一时之怒耳。如谓天尊
高峰文集·八月初三日进故事
《三朝宝训》：淳化四年，东窑务请以退材供薪。诏使臣阅视，择可为什物者，作长床数百，分赐宰相、枢密、三司使，因谓李昉曰：‘山林之木，取之甚费民力，乃以供爨，亦可惜也。’昉曰：‘陛下圣智高远，勤俭求理，事无大小，动出意表，虽在微细，无有遗弃。古人以竹头木屑皆可充用，正在于此。唯慙臣下
高峰文集·九月二十三日进故事
石介《唐鉴》：或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟，比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之，何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异耳，非为难辨也，在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，好直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私
高峰文集·邪说辩
或曰：‘杨朱一于为我，是为无君；墨翟一于兼爱，是为无父。君子以其言为邪说淫辞，恶夫害道而伤教也。今有人焉，著书立言，在于明道扶教而兼该博综，出入义理之妙，学者资之，不啻如仰大山北斗。而斥其书为邪说淫辞，不已过乎？’余曰：‘子亦知夫古圣人所谓邪说淫辞之指乎？杨朱、墨翟，盖古之君子人
高峰文集·杂说
晋世尚清虚，而于孝行独不薄，于他利欲之心少，则天性不灭也。阮籍不时哭而呕血数升，王戎不备礼而哀毁骨立，如吴垣之、赵景真辈，乃至殒于丧，则当时论人之贤，往往以孝行相推。后世徒有三年之文，而短丧之心皆是，盖未得以清谈废晋也。程氏天堂地狱之说，曷可废哉！自古至今，弑父与君，灭恩贼义，负
高峰文集·与程伯起舍人杂说
《书》云：‘位不期骄，禄不期侈。’言贵则不期于骄而骄，富则不期于侈而侈。惟是平居常存恭钦之心，自然虽贵极而不骄；常持谨戒之心，自然虽富极而不侈。故王通常称周公身贵而愈恭，家富而愈俭。孟轲亦曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。’盖骄则心无所忌惮，故多侮人；侈则奉己常不足，故多夺人。为德之
高峰文集·策问
问：圣人作经以遗天下后世，天人之道备矣。君子以之修身，圣王以之为天下国家，犹之取方员平直于规矩准绳，天下之器悉出于此，而未有能废之者也。洪惟圣朝以经图治，操验稽决，无非经者。故养士以肄经为业，选士以通经为贤，课其功不略于胄子，程其能不废于武夫。夫岂区区以是为得才之筌蹄也哉？资以共
高峰文集·讲义诗二
‘《板》，凡伯刺厉王也’至‘是用大谏’王者中天下而立，明四目，达四聪，并天下之谋，兼天下之智，以大中至正之道与民共由，是以有治而无乱，有安而无危。今厉王失道之正，颇僻其心，不能听用善言，而自专自圣，讫无远谋，是将有危乱之忧而不可以望治安矣，此凡伯所刺也。‘上帝板板，下民卒瘅’者，
高峰文集·讲义诗三
‘《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。’是诗美宣王任贤使能，中兴周室，而以《烝民》名篇者，推本而言之也。盖‘烝’众而有‘明’意，民虽至愚，合而听之则神，以其性善故也。惟性善，故所好者懿德，而其去就从违每不妄。宣王惟能用仲山甫，任贤使能，以兴先王之治，是以烝民归之，而中
高峰文集·涤轩记
嘉禾仪参之舍，前临市衢，背抵城堞，其深可百尺许。听事堂室并设，其广仅少侈焉。厅之北有小轩方丈，乃余燕息之所。东西之隙，为方沼二，其中叠石为峰峦，植以花木，森蔚可爱，尘嚣所不到也。然皆前人之所遗，而余无力焉。癸巳孟春，既至官，问所职，则兵民陈新之出纳，帑藏货布之支移，与夫廛肆贵贱、
高峰文集·环翠楼记
余族兄蟾，字元明，生一岁而孤。其母年才二十，幽处闺闼，以终妇操，族罕见其面，今且五十余矣。元明事亲，始被慈训，业进士，既冠不利，慨然叹曰：‘吾独一身，安可一日弃吾母而从朋友游耶？’遂不复应乡书，惟家居事田圃间，以文史自娱，恭为子职而已。母年益高，愈思所以奉余欢以报其幽独之志。乃于
高峰文集·寓轩记
谷熟虽要县，民淳俗靖，素号易理。某郡某公，复以兼济宇宙之材，来为之宰，牛刃力余，束矢不入，焉所劳其心哉！圜扉草长，五柳风细，申申乎，夭夭乎，同燕居之日矣。一旦扫东庑之旧轩，移花植竹，罗列琴书，召余坐而谓曰：‘子知斯轩之可寓乎？’曰：‘然。’‘子知吾之所以寓于斯乎？’曰：‘然。琅玕
高峰文集·瑞棠记
临汀州治之后圃，旧植海棠一株，丛生而大，高且二丈余。有断干焉，去本数尺，而枝叶敷茂，华实以时交加丛干中，初弗之觉。老圃为余言，曩取斧柯者戕之，于兹五年矣。迫视之，肤理预结，锯迹几漫，宜若是其既久也。异哉！此独何理然耶？夫物之托于土者，禀或有异，如麦之两岐，谷之九穗，或殊本而枝连，
高峰文集·龙沙庙记
交溪南北为静安里，溪北之人岁时奉里社于溪南之岭表，不知始于何年。率夜半往待事于祠下，虽甚寒若大风雨，无敢改也。或不得时渡而奠献独后，往往举家惶惧，以为一岁不满之事。余常怪之，顷因会诸耆老而语之曰：‘里有社，初无定所，亦各于其井庐之间为之，从其便也。惟溪北人烟实强半于溪南，岂不能筑
高峰文集·圆庵记
圆庵者，高峰居士之所建也。高峰之南，交溪之北，有山敦大而圆浄。其一方宛然如基，可受屋庐，盖山之东也。正面一山，亦复圆如复盂，碧涧道其下而南骛。左穷山源，则群峰如拥，瀑飞绝磴，莫知所从来之远近。右睨谷口，则山回路转，蔽合如障，鸡犬烟村才百步外，而窈窕深邃，若与世隔。惟兹胜境，殆神物
高峰文集·太宜人萧氏墓志铭（廖竦妻、萧胜女）
太宜人，故赠朝散大夫廖竦之妻，朝奉郎、前充建州录事觉之母。姓萧氏，建州瓯宁县麻溪里人也。父胜，母吴氏，家世农桑，弗仕。而太宜人生，右足有黑子明甚，父母以为异。年十七，择所配，以归大夫公。公少失所恃，太宜奉其舅以孝，助其夫以顺，治其家以慈和勤俭。闺门之内，雍雍穆穆，罔有间言，太宜人
高峰文集·崔左藏墓志铭
侯讳某，字汉臣，世为荆州江陵人。八岁失所怙，顺事其母如成人。既冠而母逝，庐其墓三年，瘠蔬痿块，竭心力于浮屠氏之法，以为追报，由是以孝闻于乡。除丧，益慕古人立身扬名，为父母显，乃游学四方。逾江走辰州，时州将麒骥使张公璛一见而爱之，遂妻以女。神宗皇帝即位，张守德顺，例得一子官，夺以与
高峰文集·祭杨龙学文
呜呼！郑卫乱雅，红紫乱朱。惟先生也，审正声，辨正色，而不显其聪明者，盖五十年兮，颓然其若愚。浊流万里，会逢澄清，斯文晦蚀，岂终不明？惟先生也，既七十余而老矣，忽惊人而一鸣。瞽者以视，聋者以听。如久行而还家，如病亡之俄醒。翳先生之起斯人于膏肓兮，岂比功夫仓公之与越人。呜呼哀哉！天子
高峰文集·祭杨观察文
呜呼！时数千载，君明臣良。公以忠亮，荐膺宠光。入侍宫掖，弥缝赞襄。出奉使华，德音孔彰。惟闽之人，获庇何长。部吏以循，小大率常。贤悦藻鉴，佞怯风霜。珍贵以修，陆海相望。民弗之病，财弗之伤。凡兹懿𪟝，实简吾皇。官高位穹，不容此方。是令贤以斧绣传芳。尚期归觐，休命对扬。岂谓赤心，空余皂
高峰文集·祭黄思贤文
呜呼！士患无闻，惟公之贤兮，飞英声于寰海；仕患不达，惟公之显兮，蹑高步于岩廊。敷圣教兮，视九官之夔、契；典帝制兮，迈四户之常、杨。方峨冠于武部，俄坐啸于黄堂。谓劳逸之常𫏐，终当膺大任、展远业兮，纳斯民于寿康。何彼苍之难测，遽即世于含章。虽桃李之无言兮，孰不仰高风而慨慷。矧畴者于芝
高峰文集·祭黄仁翁文
惟公温厚禀德，纯明立诚。行作士表，文为时英。克世其家，腾实蜚声；克奉其身，尊生践形。孔、孟其学，瞿、聃其成。视轩冕如土芥，等富贵如烟云。老而厌世，寂尔归真。盖昼夜之常度，倏存亡其异名。公实不无，我尚劳生。