宫教集·乐论
古之圣人所以愚民之思虑、役民之耳目者，何其至也！圣人爱民之心，固欲其智，不欲其愚，固欲其安，不欲其劳，而必求所以愚而役之者，是非圣人忍于愚民役民也。天下之民至弱而强，至柔而刚。彼其思虑，可使惟吾信，而不可使之自信其思虑；彼其耳目，可使惟吾用，而不可使之自用其耳目。如是而天下皆君子
集部 · 典籍
宫教集·文帝论
世言文帝和亲匈奴，及其背约入盗，令边备守，不发兵深入，以为文帝仁厚之至，甚非通论。匈奴之陵汉固也，而于文帝为已甚，帝屈己而优容之，非仁也，势也。帝之治以略言之曰仁则似矣，观其犯跸者有罚法也，而帝必欲杀之以泄其怒；盗环者有诛法也，而帝必欲族之以行其威。帝之于事其小者不能忍如此，彼其
宫教集·平江府教授厅壁记
乡里必有学，学必有师儒，古之制也。周之党庠术序之法行，仕焉而归老则教于其乡，大夫为士师，士为少师。由汉至唐，州郡兴学，文学博士之员列于僚佐。国朝庆历间，天子开天章阁，与大臣论治所先务，慨然诏天下皆得立学。于是设教之职，有可充选者，部使者、郡守许以名闻。熙宁以来，简置悉由于朝，清其
宫教集·地藏经文变相图记
敦礼世居通州，自少时侍家君读书问诗礼外无他及。常言我先祖慈祥仁厚，出于天性，赈贫恤孤，惟恐不及，护物生命，如护头目，视物之伤，如其所爱，故通人称之不以姓以字而曰‘放生’。先祖盖尝谓佛菩萨中誓愿宏阔，莫大于地藏，显见果报，使人知戒惧修省，莫详于是经。绍圣间，乃以菩萨相及经文求诸变相
宫教集·建康府溧阳县报恩寺度僧田记
建康府溧阳县报恩寺，萧梁天监中所作也。初在县之西北五十里，元祐间改筑于东门外，今其址也。乾道三年，余始卜居是邑，见于寺者惟颓簷腐楝，蛇鼠穿穴，如逃人家，单钵不陈，像设陊剥，过者动心焉。五年，众请蜀道渊住持。渊素为一方信向，至是慨然以兴作为己任，勤身苦志，不避寒暑，尽力于治。寺门廊
宫教集·海虞山宝严寺田记
常熟县之北有海虞山，而西有道场曰宝严寺。寺有教院，荒陋不足安众，又无神灵降依为之惊动祸福，以来四方之供，单钵不陈，像设无飨。余每过之，虽怜而力不至也。一日，主僧德章来谒曰：‘吾院有可兴之理。邑人刘姓康名者自言其父尝以报慈、宝严及吾院俱贫不能给，欲施田以办百斛，为三寺助粥饭。缘生前
宫教集·龚养正芥隐铭
子龚子家于吴门，有室甚隘，促膝不容，举头则碍，托而隐焉，名之曰芥。蹙蹙乎，较蚁穴之居，蚊睫之馆，仅为之配。人有过而问曰：‘体以养移，气由居改，孟子所以夸数仞之崇高，少陵所以羡万间之覆盖。今子独不然，抑又何故？’龚子于是抚掌而笑，掉头而言曰：‘吾不然，吾不然，吾岂与子论小大之间哉！
宫教集·广运潭铭
唐天宝纪元之九年，陕郡太守韦坚有请治汉隋运渠，起关门抵长安，以运山东之赋，有诏从之。乃绝灞浐，并渭而东，至永丰仓，复与渭合，又凿潭于望春楼下以聚舟。越二年潭成，天子临幸，嘉焉，锡名‘广运’。窃惟唐都长安，左崤右蜀，沃野千里，所出虽多，所用滋广，故常转漕东南之粟以足关中。然历三门底
宫教集·砚铭
异哉，崔子之砚也！镂兽以为模，环山以为池，兽有炳蔚可见之文，山有清明秀异之姿。斯二者皆象夫君子所为。异时藻润邦光，粉饰王席，则出而用，不然且柙而藏之，所谓天在山以蓄德，含其章而发之以时者也。
宫教集·鼎铭
韩子所载《刘师服侯喜弥明联石鼎》诗，读之数遍，鼎之形模可以尽得。依倣模画，为龙头豕腹瓜蒂芋萌状，颇谓得真，以白金令善工就之，著铭其上。铭曰：制虽古，意则新，玩其器，怀其人。
宫教集·御风列子赞
驰骏马而上峻坂，马弊则穷；驾轻车而适四方，车折则止。何者？彼其所以行假于物也。至哉！列子御风而行，飘然冠裳，与风适迎，是亦未免于有待也。使风定籁息，则吾不知所以乘。吾闻至人，神动天行，彼其扶太虚，御正气，游乎八荒之外，则行乎止乎，吾安知所以然哉！
宫教集·张魏公像赞
堂堂魏公，千古之英。名震天下，如雷如霆。世之以成败论人物者，咸曰公开总戎之府，提百万之兵，左图右画，规模则宏而迄无成，谓公之实，不称厥声。抑不知忠许国而有为，躬任重而不惊，凛凛乎清中原、吞强敌之气，历九死而不变，其孰知公之忠精？呜呼公乎，人安知公之然哉！盖公之所能者人也，于时则有
宫教集·谤规
人知谤之可忧，我以为喜之尤；人知谤之可畏，我以为爱之至。昔者子路，乐闻有过，道入堂奥，德盛名播。郑有乡校，谤议沸腾，侨也不毁，其政以成。诽木谏皷，圣则设之，道路之谤，圣则纳之。而今之人，云胡不思，闻誉而悦，闻谤而怒。过则不知，为祸之助。淤泥生莲，粪壤成芝，扁扁巧言，得道之资。谤者
宫教集·福建提举钱公俣墓志〔一〕（钱俣）
淳熙五年夏五月，朝请郎、提举福建常平茶事钱公以疾卒于家。越明年冬，公弟秘阁修撰、福建路转运副使佃以书来曰：‘先兄葬有日矣，嫂氏图所以托不朽者，聚族党而谋之，咸以子宜。诸孤不敢违杖而走，敢请。’某捧书泣曰：‘某幸托公门，辱平昔之爱厚，今当铭公墓，虽哀甚，文不能绪，亦何敢不力？顾念铭
宫教集·代祭陈运使文
惟公德粹而夷，行和而恭。魁然重厚，长者之风。问学之源，则有所从。了翁之门，默堂之宗。早跻朝行，厥问显融。璧水是师，金闺是通。命登宰寮，纪纲弥缝。命掌掖垣，卓然词雄。佥曰宜哉，金鼇之宫。公谓不然，予惟外庸。其车皇皇，于江之东。尚期还归，克畅厥功。云何天夺，夜舟俄空。念兹同寅，周旋从
宫教集·祭陈运使文
惟公奥学本于家传，巨材见于时用。外台将指，方持金节之华；游水兴嗟，遽赴玉楼之召。咽悲笳于晓日，拂归旐于秋风。酹以清樽，敬致灵輀之奠；潸然哀涕，为同行路之伤。
宫教集·代祭林枢密文
惟公醇明硕大，端介直方。于仁则柔，于义则刚。其柔维何，政安且平。分麾乘轺，父母其称。其刚维何，不畏彊御。洪枢宥府，委焉如屣。公之退休，凛乎高风。优游乐康，八十而终。念尝相从，闽海之涯。绸缪话言，有伟其辞。云何一别，遂隔生死。寓哀往奠，呜呼亡矣。
宫教集·祭梁宪恭人文
端良之德，令淑之姿。克昌高门，妇道有辉。富贵康艾，百年其期。奄斯沦没，闻者嗟咨。清酤薄奠，魂其歆之。
省斋集·岩桂赋
秋气之清，万殊禀成，敛英华于品汇，孕粹精于桂根。猗欤休哉，何其挺挺乎不狥世态，飘飘乎欲凌高旻也邪！当其玉宇涵空，金行夺暑，庭梧憔悴于银床，江蓼凄凉于沙渚，睠篱菊之未旉，叹园葵之已暮，兹桂也，压众卉以推先，争秋光而独主。时也，莫不缘蓓攒枝，吐芳露奇，若琐若碎，若繁若稀，若什若倍，若
省斋集·为长兄上徐仓书
某闻儒者处天下事，行之其上也，其次乃言之，而其有益于世，均一功尔。行之者非无取乎其言，顾道与时偕，推而措诸事业而泽及乎生民。盖其言见于所行，天下皆上之，而儒者亦自以为上也。至于言之者，亦岂遗世独善，徒载之书云尔。苟其有益于世，心怀是言而位未可以行是，则亦可噤于言而不以告诸可以行之
省斋集·代梁干上王相书
某闻古之君子有志于斯世，盖有所甚乐者。夫表立时流，凌厉群品，垂光九霄之上，扬徽百代之远，身名俱荣，如是世以为乐。而君子视之狭焉，曰浅之为丈夫者，苟专于己则世亦奚恃？世惟君子之恃，故天下乐得其欲。曾谓身谋足以如此，古之人宁后己而先人，使天下之人由己达之，由己用之，而若己有之，诚有意
省斋集·代上湖南赵仓书
某窃尝闻之，古之君子非徒学之为能，学而能用之之为急也。夫呻其占毕，博观泛览，以姱耀流辈，曰吾于天下书罕未见者，是固以该洽淹贯取先一时。徐而验其所行，则懵然若未知书者。盖自吾圣人已有‘虽多亦奚以为’之叹。且《诗》三百篇，吟咏情性，出于一时风人之作，自更圣人之手，往往意醇理到，足以警
省斋集·代上武冈守书
某闻天下之事其济否在人，而其所以济否者天实为之。凡世之所谓得丧穷通、吉凶祸福，夫人朝夕憧憧于其间，喜得而悲丧，荣达而陋穷，歆艳于其吉与福，而困顿于其凶与祸，往往情炎乎中，争出其智，巧谋奇发，以竞一旦。或者偶遂其愿欲，则哆然自憙，以为之能；而其龃龉沉滞，卒不得已，乃归之于命。彼盖未
省斋集·寄耒阳宰书
某闻物不得其平则鸣。鸣，物之情也，顾听者喻焉。弗喻，滋不平矣。夫是以鸣不难而难于遇听者之喻，苟听者喻焉，虽一鸣可也。某士也，而依于农。士以道鸣者也，异时上不负天子，下不负所学，庶几有见于世，固必有喻之者。若农则任地之征，以输于公上为职，彼奸吏或依势倚法以侵苦之，此其不平之尤也。非