乡里必有学，学必有师儒，古之制也。周之党庠术序之法行，仕焉而归老则教于其乡，大夫为士师，士为少师。由汉至唐，州郡兴学，文学博士之员列于僚佐。国朝庆历间，天子开天章阁，与大臣论治所先务，慨然诏天下皆得立学。于是设教之职，有可充选者，部使者、郡守许以名闻。熙宁以来，简置悉由于朝，清其选，号为外道馆阁。姑苏大郡，先自范文正公出守，割南园之地以创学宫，继以前辈名儒相承讲道，文风之盛济济乎，洋洋乎，为江浙冠，吁，其盛哉！余掌学之明年，诸生合辞以请曰：‘学旧无题名，前人名氏将湮没不传。今稽之图籍，自乐圃先生朱伯原而上所可见者五人，又访之耆老，自林元孚而下继之三十有五人。虽官资岁月不能尽省，而先后之次皆可考识，愿刻诸石以图永久。’余曰：‘子可谓知本矣。’仕于郡者分职而治，夜漏未尽已起，缨弁束衽，诣长官白事，退则困吏牍，埋没不得出气，其所可否关民休戚，甚则系人之生死。教官抱尘编，对青衿，空谈其间，课程无补于簿书，弦歌不应于期会，真若缓不急者，而天下之治乱，风俗之厚薄，其原盖出乎此。诸儒教导余不得优劣，独攷其次。安定先生翼之实首居其任。先生所至务以体用之学训学者，东南之士出其门无虑二千人。其徒刘执中奏事熙宁间，谓今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆由师之力。今门人在朝，若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，在外明体适用以教于民逮数十辈，其余政事文学出于时不可胜数。当是之时，天下无事，内之风化醇百姓安，外之威灵宣四夷服，治道运行，诸产得宜，思肥土渥，远近咸抚，固曰上之德，亦一时人材出于先生之门者与有力也。余生乎后时，不获亲而炙之，幸与二三子搜次名氏，因书其事以示后之人，庶乎为典教之丕式，且亦知教事之为重云。乾道壬辰冬至日记。