某闻天下之事其济否在人，而其所以济否者天实为之。凡世之所谓得丧穷通、吉凶祸福，夫人朝夕憧憧于其间，喜得而悲丧，荣达而陋穷，歆艳于其吉与福，而困顿于其凶与祸，往往情炎乎中，争出其智，巧谋奇发，以竞一旦。或者偶遂其愿欲，则哆然自憙，以为之能；而其龃龉沉滞，卒不得已，乃归之于命。彼盖未知其济否皆听命于天也。吾尝求之天矣，其亦果与斯人相授受耶，则未尝有是迹也。夫未尝有是迹而必曰听命于天，顾天亦有以托其权者云尔。今夫当世有位之君子，其喜怒足以为斯人之休戚，其予夺足以为斯人之升沉。夫人之遇与弗遇皆决于其颐旨进退之间，此固天之所以托是权者而非偶然也。韩淮阴崎岖屈折，久困而不得逞，晚乃遇萧相国言之上，卒赖其力以就功名。魏尚云中之代，法吏绳以细故，他日文帝纳冯君之说，乃起于废弃之中，而齿二千石之位。盖人皆为韩与魏遭逢之庆，而不知二公嘘枯吹生，天实假以是权而济之，故夫昔晦而今显，久滞而忽通，皆天之所为，而其遇则固有时也。盖某之父顷为新学教官，实以朝命来，辛勤于溪山之中，与徭獠居逾三载，幸无阙事。新学教官法满三载有文学之赏，昔郡既列上于朝，而有司持之未决，今又有审核之命，须大府保实，则其济否在此举也。伏惟阁下仁贤之德满于缙绅之间，矜穷振淹，乐于推毂，如水火之燥湿，盖其天性。今居二千石之重，千里吏民奔走归赴以满慰所欲，是诚天之权托于阁下。而某父久于困滞，一旦有此遭逢，其事之济可卜矣。而独以久旅困于无资，淹滞京国，不果躬拜堂下以请，而某实来。顾某一介寒酸之士，初无左右之先容，今日之进得拜道德之光华，此亦天幸，而某父之请迟回数载，乃将藉阁下终成之。则是遇也，其不谓之天耶？天将济之而阁下实司其权，则某父之望阁下独有二天矣。韩、魏二子之已事固非其伦，阁下则萧相国、冯君辈流也，故于进见之始诵其说以献，惟阁下幸留意焉。