韦刺史诗集·校刻韦应物集后序
权知吴县事葛蘩等所校讐《唐苏州韦刺史集》凡十卷，以相校除，定著五百五十九篇，皆以辨析，可缮写。刺史洛阳人，姓韦氏，名应物，贞元中以左司郎中出为苏州刺史，其详不载于正史，不可得而考也。其为文峻洁幽深，词意简远，指事言情，格力闲暇，下可以凌颜、谢而上可以薄风、骚。摆去陈言，纤浓合度，
部类待考 · 宋 · 典籍
定县志·天宁寺偈碑并跋
惯经行脚老禅和，南北东西叉路多。问得台山蓦直去，行行勘破赵州婆。赵州婆子最多知，不识当年老古锥。幸自台山行路直，欲便宜处落便宜。南和尚颂曰‘杰出丛林是赵州’，余谓春徒当作安怡，因成此，示诸罢参禅者。鹤林老圃笔。
长乐县志·长乐县求诲堂记
古之君子莫不克己以求天下之善言，纳之以宽，思之以静，择之以正，然后行之以果焉。虽其所行有小大，所造有远近，而未尝用明以忽人之是，作气以拒人之忠也。孟子曰：‘子路，人告之以有过则喜。’孔门之能是，计非一人，而孟子独称子路然者，爱其刚勇过人，而自克以从善矣。修身且然，况治人乎？夫治人
古尊宿语录·云门匡真禅师广录序
祖灯相继，数百年间，出类迈伦，超今越古，尽妙尽神，道盛行于天下者，数人而已，云门大宗师特为之最。擒纵舒卷，纵横变化。放开江海，鱼龙得游泳之方；把断乾坤，鬼神无行走之路。草木亦当稽首，土石为之发光。其传于世者，对机室录，垂代勘辨。行录岁久，或有差舛，今参考刊正，一新镂板，以永流播。
温州府乐清县志·县厅记
均县道也，而吏有能否；均风俗也，而民有醇疵。能否在上，而官尤惮于数易；醇疵在政，而吏必慎于所行。古人所谓吏久则民化，人存则政举者，诚在乎此也。夫国之所以张官置吏，莫不欲贤者在位，能者在职。贤能并进，上则无虚授，下则无旷官。而道德之所以一，风俗之所以同者，岂不由是欤？盖天下不患治之
余杭县志·余杭县陈明府君庙记
王自东汉熹平间尝宰是邑，百姓为之立祠，后唐长兴中封太平灵卫王。余杭为邑，大溪横截，而众山之水合流其中。每岁霪雨，而天目之源一决，则湍悍奋溢，势不可御，为邑大患。王于溪南大野潴水筑塘，环绕凡三十余里，号曰‘南湖’。于湖西北凿石门通大溪，溪流盈则注之，杀则泄之，此功之尤著者也。又尝建
画墁集·长城赋并引
甲戌之岁，予奉诏出使，驰驱王路，行次怀柔之北，得古长城焉。因感而赋之，固以涉猎古今，亦兼风戒之意云。予昔游骊山之上，得灵台之遗基；今过燕山之下，见长城之故址。自非达观，安能齐万物而一指？予本儒者，未免非非而是是。窃尝闻长城之役，不独在秦而已。燕赵启其前，始皇缮其后。西首临洮，东被
岷州志·水磨赋并序
浮休既投迹少陵，一日，有以水磨求售者。相其地，乃古之宜春苑也，今谓之韦曲，自汉唐已来，诸韦居之，与后周逍遥公晒书台，唐杜岐公、韩退之旧业，郑都官之园池，邻里篱落，垠堮皆在。人云：李太白尝居此地，仰终南之云物，俯滴水之清湍，乔林隐天，修竹蔽日，真天下之奇处，关中之绝景也。暇日，聊为
画墁集·题怀素归田赋跋
张平子《归田赋》，怀素草书，雍熙闲，内出此书，俾再装褫。工人以绢本进入，自取其纸本，以售于人。久之，流传士人家，既归于我。然笔墨自如，无闲淄渑。尝思古之为书，自二王已还，历数百年，寂无知名者。至唐，以太宗好书，故欧阳、虞、褚同时而几过之。迨唐之末世，以书名家者多矣，然皆不能过贞观
画墁集·题仲芮家藏四画
右，宗室仲芮，以名画数种示予，且俾予为书。予何足以知之，姑发而观焉。其一，大李将军《桃源图》；其二，南唐李主《雪鹊雪雀》；其三，钟隐《鹌隼》；其四，徐熙《牡丹桃花》。富哉！一时之奇工美迹也。二李见于总章、咸亨之闲，始为山水画，乃群工之祖也。纤繁蕴密，闲以仙灵。云阙羽衣，烟霞缥缈。
画墁集·题姚氏家藏画
今日姚熙州出众画，唯《老子》一帧，最为奇古，晋人笔也。老子床坐，从者三四，皆土形木质。神王如金精玉彩，固神仙人也。其次徐熙《花》。今之画花者多矣，茍取一花并张之，形色皆夺，所谓婢对夫人也。又有孙知微《五星》，近世之奇笔也。为仙佛者，略使之无酒肉气，已足尚矣；今人画仙佛，唯要红红白
三刘家集·书秘丞墓碣后
元丰初年，司马温公一日谓余曰：‘子识刘恕乎？’舜民对曰：‘未也。’公曰：‘当今史学，无能出其右者。’不久，道原告卒，竟不获一见之。予思之，司马公自言四十以后，不为人撰论遗事，亲友之属，一以谢之。独为吕献可撰埋铭，及《十国纪年序》，历陈刘道原事迹，二人而已。今其子羲仲，不鄙俾予书墓
画墁集·易论
妙万物而为言者，道也；妙道而为言者，元也。天地之大，不能加于道；道之妙，不能加于元。仰观而俯察，探往而知来，天地之蕴不能逃也。故曰：不能加于道。道有善恶大小，随世污隆，并游于君子小人之闲。故曰：不能加于元元也者，道之宗，万物之祖。引乎百世之上，不能见其端；反乎百世之下，不能齐其末
画墁集·静胜斋记
天下之事非一，不静则不能胜也。故为斋居于堂之东隅，南背通道，北临永巷。有车马之往来，井市之交易。晨蹄夜响，怒歌笑言，相继而作于外而闻于其中，如是，茍不以静胜之，则不能处也。非惟所处之为然也，职亦有之。夫法令繁多，民犯者众。浅深重轻之际，有所未明，差若毫厘，则陷平民于有罪。生死见之
画墁集·豳州亭口马氏复田业记
豳城之西，一舍之地，泾洛之会同，关陇之趾踵。有墟曰亭口，即古所谓豳亭者也。有马氏者，实长其聚落。然其产不及中人，而常于士之有文行者，屈致以礼，使其子弟事而学焉。当是时，马氏甚得誉于乡人。其学者，有曰锡者、曰房者，于予之齿比肩也。一日，邑令语予曰：‘宜禄之，民无良，生齿之籍二万有畸
画墁集·房州修城碑阴记
蜀人大抵善词笔而少吏能。眉山任师中尝与予言：‘吾蜀前辈有吏能者，唯何圣从、陈公弼二人而已。小子不才，敢出其后。’然师中之言，亦自负尔。何公，予不及识。治平末年，予为岐府掾，是时陈公去岐未久，窃尝访其行事，大略驭吏严察，人不敢欺。奸吏不敢欺，则良民自安堵矣。小大之牍，罔不经目。小则
画墁集·四贤堂碑阴记
关梁莅事之三日，例见吾孔子于学中。既拜堂下，又引而之东西序，有偏坐者四焉，其礼如见孔子。舜民阴怪而问之，典谒者曰：‘此所谓四贤堂也。’‘敢问贤者为谁？’曰：‘司马迁、王通、韩愈、柳宗元也。前守兹土者，既新吾学，又取蒲人之有闻于后世者，设堂侑之，意使天下知蒲州人物之盛，且以勉学者。
画墁集·〔附录〕郴学大成
宋王沂公父，虽不学问而酷好儒士，每遇故纸，必掇拾涤以香水。尝发愿曰：‘愿我子孙以文学显。’一夕梦先圣抚其背曰：‘汝敬吾教，何其勤欤！恨汝已老，无可成就，当遣曾参来汝家。’晚年果得一子，乃沂公也，因以曾字名之，竟以状元及第，官至中书侍郎门下平章事，封沂公。
画墁集·太尉张公守约墓铭（张守约）
公为泾州守，泾民有亲在而析居者，公未至，即毁券合居，曰：‘无使张阁使来知有此也。’后有耋而跂者，拜于庭。问之。曰：‘孤贫无赖，有弟赀富，未尝通假贷，今遽见收养甚温，由公之政，故来谢。’遂呼其弟诘之。则曰：‘见人言张阁使独恶不孝不弟者故尔。’公曰：‘待我去后，复弃兄乎？’曰：‘至死
伊川击壤集·康节先生伊川击壤集后序
圣人不作，而士溺于成俗，忽不自知日入于卑近。有能奋然拔起，追古人于数千百年之上，独与之为徒者，《传》所谓豪杰之士，康节先生是已。先生之学，以先天地为宗，以皇极经世为业，揭而为图，萃而成书。其论世尚友，乃直以尧舜之事而为之师；其发为文章者，盖特先生之遗余；至其形于咏歌，声而成诗者，
原武县志·书程
先生德性绝人，外和内刚，眉目清峻，语声铿然。恕早从先生之弟学，初见先生于磁州，其气貌清明夷粹，其接人和以有容，其断义刚而不犯，其思索妙造精义，其言近而测之益远。恕盖始恍然自失，而知天下有成德君子，而所谓完人者，若先生是已。先生为澶州幕官，岁余罢归，恕后过澶州，问村民，莫不称先生，
注释音辨唐柳先生集·祭柳侯文
维绍圣二年岁次乙亥，十有一月癸巳朔，十二日甲辰，朝奉郎、权提点广南西路刑狱公事兼本路劝农提举河渠公事、飞骑尉、借紫曹辅谨以清酌时羞之奠，敬祭于柳侯子厚灵文之祀：惟三元之默运兮，初浑沦而𬘡缊。惟万生之并骛兮，悉坯陶乎一钧。物有小大之不齐兮，人亦智愚之莫伦。何夫子之毓质兮，独爽迈秀发
金氏文集·应天以实不以文赋推诚应天〔一〕，岂尚文饰。
惟圣作则，惟心应天，当务实以正本，岂尚文而致愆。上顺帝心，但贵诚而不怠；仰承乾造，讵饰诈以为先？圣人考古建中，握符居上。且谓一细民之行者，当率以正；应上灵之心者，固非可妄。由是宅大顺以昭事，尽至诚而寅亮。遣伪之饰，恶真之丧。天元贵信，我乃抱诚一以相符；天道棐忱，我乃屏浮华而靡尚。
金氏文集·惟善能举类赋
躬秉吉德，时惟善人。但推贤而是尚，故举类以惟亲。昭著徽猷，既务援能之理；荐伸同志，式彰济美之伦。探往牒之垂言，伟哲人之为义。轸乎济俗之念，急乃求贤之利。是必举尔，各从其类。志非吾党，敢甄拔于昌朝；道契威仪，当进扬于显位。谅以懿识旁达，纯诚内凝。察言行以旌美，于朋侪而荐升。有滞必进