河南程氏文集·南庙试九叙惟歌论
论曰：民受天地之中而生者也。水火金木土谷，民所赖而生者也。树之君，使修举其所赖而养之者也。修之有道，行之有节；上焉天顺之，下焉民乐之，正德焉，利用焉，厚生焉，此其所以秉统持正而制天下之命者也。在《书》禹之《谟》曰：‘九功惟叙，九叙惟歌’，其指言乎是也。舜、禹明其道，圣也，后世不及
部类待考 · 宋 · 典籍
河南程氏文集·晋城县令题名记
古者诸侯之国，各有史记，故其善恶皆见于后世。自秦罢侯置守令，则史亦从而废矣。其后自非杰然有功德者，或记之循吏，与夫凶忍残杀之极者，以酷见传，其余则泯然无闻矣。如汉、唐之有天下，皆数百年，其闲郡县之政，可书者宜亦多矣，然其见书者，率才数十人。使贤者之政不幸而无传，其不肖者复幸而得盖
河南程氏文集·颜乐亭铭为孔周翰作。
天之生民，是为物则，非学非师，孰觉孰识？圣贤之分，古难其明；有孔之遇，有颜之生，圣以道化，贤以学行，万世心目，破昏为醒。周爰阙里，惟颜旧止，巷污以榛，井堙而圮。乡闾蚩蚩，弗视弗履，有卓其谁，师门之嗣。追古念今，有恻其心，良价善谕，发帑出金。巷治以辟，井渫而深，清泉泽物，佳木成阴。
河南程氏文集·程邵公墓志（程端悫）
邵公，广平程颢之次子也，生于治平始元仲秋之四日，死于熙宁首禩仲夏之十四日，越三日，藏之于伊阳县神阴乡祖茔之东。邵公，其幼名也；端悫，其名也。生而有奇质，未满岁，而温粹端重之态完然可爱，聪明日发，而方厚淳美之气益备。其始言也，或授之以诗，率未三四过，即已成诵矣，久亦不复忘去。虽警悟
河南程氏文集·程殿丞墓志铭（程瑜）
程氏居永宁之博野，土风浑厚，世以忠廉孝谨闻。少师贵重于朝，始赐第京师，为开封人。世风不衰，子孙多好善。如吾叔父，可谓能守其家法者矣。叔讳瑜，字叔宝。少师讳羽、清河太君张氏、襄陵太君贾氏之曾孙，尚书虞部员外郎讳希振、高密县君崔氏之孙，赠大理寺丞讳道、天水赵氏、长寿县太君任氏之子。少
河南程氏文集·李寺丞墓志铭（李仲通）
予友李君仲通，讳敏之，世居北燕，高祖避乱南徙，今为濮人。丞相文定公迪，乃其世父也。曾祖令珣，祖护，皆以丞相故赠太师尚书。令考逊，用子贵，赠吏部尚书。仲通生而有贤资，端厚仁恕，见于孩提之时。举动齐整，不妄言笑，燕居终日，泊然而无惰容，望之者皆知其君子人矣。与人言，无隐情，惟闻人之过
河南程氏文集·程郎中墓志（程璠）
公讳璠，字仲韫，姓程氏，世居中山之博野。宋兴，先少师以勋德显重，赐第京师，始为开封人。少师讳羽，其媲曰清河太君张氏，襄陵太君贾氏，是生虞部府君讳希振，娶博陵崔氏，封高密县君，是生尚书府君讳遹。公即尚书之仲子，母曰孝感太君，长安太君，皆张氏。公生数岁而孤，教养于伯兄。十六，以族兄广
河南程氏文集·澶娘墓志铭（程颢女）
澶娘，广平程颢之幼女也，其父佐澶渊军而生，故命之曰澶。其第，四十七。生于熙宁四年季秋之丁未，死于十年季夏之壬午。其质端而厚，其气温而良，其举动知思，安静沉远，殆如老成，众皆意其福且寿。事固有莫可计者，命矣夫！始病痘疮，工药之过剂。善医者论之曰：‘痘疮之初，诚欲利者也，然当视其气之
河南程氏文集·邵尧夫先生墓志铭（邵雍）
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊哭者，相属于途，其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：‘昔先人有言，志于墓者，必以属吾伯淳。’噫！先生知我者，以是命我，我何可辞？谨按：邵本姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进，以军职逮事艺祖，始家衡漳。祖德新，父古，皆隐德
河南程氏文集·华阴侯先生墓志铭（侯可）
先生姓侯氏，名可，字无可。其先太原人，宦学四方，因徙家华阴。少时倜傥不羁，以气节自喜。既壮，尽易前好，笃志为学。祁寒酷暑，未尝废业，博极群书，声闻四驰，就学者日众，虽边隅远人，皆愿受业。诸侯交以书币迎致，有善其礼命者，亦时往应之。故自陕而西，多宗先生之学。元昊盗边，时名卿贤儒，结
河南程氏文集·祭彭侍郎文
悠悠彼苍，顾佑有常，如何不淑，歼时之良？胡不慭遗，以慰士大夫之望？呜呼哀哉！昔我穉齿，为公所器；教之诲之，实妻以子。二姓之欢，畴可伦拟？逾二十年，顾爱终始。我谪河北，公薨建康，义不得往，神魂飞翔。望南风之萧条，想丹旐之悠扬。泪如流水，不到公之堂；号声动天，不彻公之丧。惟公德尊本朝
河南程氏文集·祭富韩公文
维元丰六年岁次癸亥，十一月壬寅朔，十九日庚申，奉议郎、监汝州盐酒税、轻车都尉、赐绯鱼袋程颢，谨遣外甥张敷，以清酌庶羞之奠，敢昭告于太尉文忠公之灵。呜呼！粤稽古昔，得全实难。惟夔、契出乎唐、虞之际，而姬、吕位乎文、武之闲。其余虽有巨贤硕辅，仅或济一时之险艰。真儒大圣，多处非其位而孤
苏东坡全集·东坡油水颂跋
仆与子瞻学士会食于嘉祐长老纪公之丈室，子瞻识其行于壁，又书水去真定之喻十二言于其所谓禅版者。纪曰：‘壁有时以圮，版有时以蠹。不幸而及于此，则吾之所宝去矣。我将宝其真笔而摹其字于石，垂之绵绵，使观者知大贤之所存。’熙宁四年八月九日，河南侯溥元叔题。
舍人集·三阶平则风雨时赋泰阶既平，风雨时若。
圆极之运，泰阶以平。表圣神之德盛，致风雨之时行。位正六符，炳光芒于常次；气流四序，普散润于群生。大仪之远兮，其体高明；列宿之繁兮，其文交错。君道修于下，则瑞为之证；人事失于此，则变从而作。伟一德之温恭，感三阶之炳烁。腾精于上，烛太微紫微之居；垂象于人，应时雨时风之若。烨烨华藻，苍
舍人集·论王安礼诈疾不赴成都
陛下以王安礼曾历二府，屈歛威怒，优为诏词，至有‘勉为朕行’之语，相继遣使，赐以茶药，慰送甚厚。安礼终不奉诏。安礼在执政，利口辩词，凌轹同列，常出其上。至于奉事吏人，曲为恩勤，有逾亲族，以此大得胥吏之欢。美誉善称，日满人耳；秘谋密事，无不察知。雄猜反复，近世罕有。臣闻命令之重，国之
舍人集·舜论
孔子曰：‘无为而治者，其舜也与！’由斯语以观之，则舜之为舜，宜其沉默不言乎！明堂之上，天下之事未尝挂于耳目，入于念虑，然后谓之无为可也。及考之于《书》，则曰舜在位七十载，‘耄期倦于勤’。夫劳心庶政之间，以至于‘倦于勤’，岂所谓无为者哉？曰古之所谓无为者，非弛废万事、无所用心于其间
舍人集·汉文帝论
汉之西京，其为治近于正心修身以化天下者，莫如孝文帝。文帝躬行以率下，其迹著明者，莫如节俭。班固称其在位二十余年，宫室园囿，无所增加，至于身衣弋绨之服，帷帐无文绣之饰，则其行之于身者，可谓至矣。宜其天下之民，靡然革其故俗而从之。贾谊乃极论时弊，以为礼义廉耻，不行于天下，天子之服而庶
舍人集·唐太宗论
缙绅之论，皆以为唐太宗之德业，可以追迹三代之盛王；予以为太宗特秦皇、汉武之不败不危者耳。太宗当隋氏之乱，辅翼高祖起义晋阳，以一旅之师转战天下，所向必败其军，取其将，包其地。及已即帝位，政事简肃，尊儒重贤，法度文章，稍稍修立，而憔悴之民，复见升平之世。由是言之，太宗可谓明天子矣。及
舍人集·唐明皇论
唐明皇之治，盛于开元之间，而衰于天宝之际。自唐之名臣崔群、崔植之徒，皆曰用姚崇、宋璟则治，任李林甫、牛仙客则乱。为是说者，固深知治乱之源者也。虽然，任君子则理，任小人则乱，天下之人皆足以知之，不待辨而著者也。臣尝以为天下之治乱，岂特系乎任相之得失，亦人君之所为，有以自速之耳。盖崇
舍人集·唐文宗论
或问曰：史臣称文宗有帝王之道，无帝王之才。考文宗之事实，则知史臣之说，未尽然也。夫人君之道，动之如天，默之如神，持之为刚，厉之为断。是以寂然而应天下之事，得失是非，无不至也；奋然而处万事之变，重轻浅深，无不当也。虞舜诛四凶，四凶不能逭其罪；成王诛管、蔡，管、蔡不能肆其奸。此得人君
舍人集·伊尹论
或曰：《孟子》称伊尹之居莘，汤三以币聘之，然后起而为之臣。则伊尹可谓难于自进矣。然而又曰：‘伊尹五就汤，五就桀。’何其去就之易、进退之速如此哉？盖非伊尹之事，而孟轲之传妄也？应之曰：三聘而后为之臣者，伊尹之所以自重其道；五就汤、五就桀者，伊尹之所以终汤之志也。古之贤士，方其上之不
舍人集·周公论
呜呼！荀子之不知周公也。其论大儒之效曰：‘周公负扆而坐，诸侯趋走乎堂下，夫谁为恭矣哉？兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，夫又谁为俭矣哉？’此其失周公之意远矣。夫恭者，不侮之谓也；俭者，不夺之谓也。有王公之尊，则其侮人也易；兼威福之权，则其不夺人也难。由是言之，崇高富贵之人，
舍人集·李训论
呜呼！士之遭时遇主也，非有帝室之亲，而怀腹心之忠；非有列国之封，而奋手足之卫，其为作史者固宜取大节而弃小疵，美其犯患，而遗其细过，然后可以激忠臣而励志士。茍惟徒责其小疵，而弃其大节，论其小过，而掩其犯患之功，则是以成败论人矣。且以李训而论之。其始也布衣贱士，于李氏非有帝室之亲也；
周元公集·墓祭文
呜呼！童蒙之岁，随宦于洪。论父之执，贤莫如公。公年壮盛，玉色金声。从容和毅，一府皆倾。公二永州，尝以旅见。公貌虽衰，不以忧患。主簿江西，公使于南。视公如得，岂进之贪。二十年间，再覩长者。虽云不屡，意则输写。庐山之麓，是曰九江。皆非土人，来寓其邦。此愿彼期，终为邻里。如何今归，乃吊