杨龟山先生集·答曾元忠书一
先公道学行义，为世儒宗，嘉言谠议，著在天下。过蒙以行述见属，文鄙意陋，不足以发扬盛美，方自愧恨。复承赐翰，重加奖与，伏读汗颜，无所容措。相望南北，无由展奉区区，书不能究。
典籍
杨龟山先生集
杨龟山先生集·答曾元忠书二
自还乡，盗贼蜂起，两年避地奔窜，未尝一日安居。敝乡今岁方稍宁息，江西山党未有悛心，时有窃发者出没境上，居民不无惊扰。虔寇未平，而此月初间建昌复兵叛，闭城焚劫南丰，县官骨肉与邑人多遁至建宁县。昨日或传已就招安，未知是否。敝邑已遣人往探问，更数日必有的耗也。此曹非勦灭之，无以惩后，若
杨龟山先生集·答曾元忠书三
先公行述，寡陋不足以发扬德美，负愧多矣。遗稿为诸子收去，今皆不在家。示谕有脱漏处，公可自以意添入；或他有未安处，亦当以意损益之，无害，吾徒不必为形迹之嫌也。此文欲传远，不可草草，幸照亮。
杨龟山先生集·答学者书一
孟子曰：‘天与贤则与贤，天与子则与子。’唐虞禅，夏后、商、周继，皆天也，圣人何容心哉，奉天而已。横渠先生曰：‘舜之孝，武王之武，圣人之不幸也。征伐岂其所欲哉，不得已焉耳，故曰未尽善也。帝王之号亦曰时而已，皆非有心迹之异也。’《中庸》曰：‘喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。’学
杨龟山先生集·答学者书二
皎在中宗时遣嗣号王邕等鞠问，一意无二言，可谓忠于所事矣。其后虽位浸通显，未尝干紊朝政，无大过恶，特人主宠暱过分耳。孟子曰：‘左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之，故曰国人杀之也。’皎之流放，与其亲厚者谪死，世以为寃，源乾曜不能正，为
杨龟山先生集·答学者书三
直之为义，如必有事焉之类不相似，既曰未得夫直，则所养无本，则是以直为气本也。得夫直矣，养此可也，则养直而已，所谓至大至刚者，又何物也？以直养而无害，以之字又是何义？更深思之。‘屡空’有时乎不空，‘三月不违仁’，则有时乎违是也。以空为学之始，而仁之体未见；至于不违仁，则仁之体见矣。
杨龟山先生集·答学者书四
辱问所疑，益见力学用意之勤也。所谓小人自以为中庸与舜、颜皆是也。若用中、建中皆施于民者，与所谓不可能异矣。不可能谓体道言之，盖有能则有为之者，为之则与道二矣。‘道不远人，人之为道而远人，不可以为道’，皆此意，但详味之，其义自见。《诗》曰：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。见其
杨龟山先生集·答学者书五
承职事多暇，官长仁贤，日有相从之乐，尤用为慰。范元长，某所闻其贤久矣，纯夫之子，申公之甥，元明之婿，吕氏兄弟能道其详，恨未及一见也。因见，亦烦为道区区向往之意。
杨龟山先生集·答吕秀才书
辱问以所疑，非荒薄者所能知也。试一言之，而吾子自择焉。夫诚者，天之道，性之德也。故《中庸》言天下之至诚，其卒曰：‘非聪明圣知达天德者，其孰能知之？’盖惟圣人与天同德者为能诚焉。忠乃士之一节，未足与此也。古之所谓忠臣者，岂尽圣人哉？孔子曰：‘君子而不仁者有矣夫。’又曰：‘若圣与仁，
杨龟山先生集·答吕居仁书一
承示《问学》一篇，博究先儒异同之论，益知好学之力也。然其间与鄙意不合者，敢不以告。扬子湍水之说，荀子杞柳之说也，其论极善。孟子七篇之书，其要道性善而已。湍水之说，孟子固尝辨之，不可与性善混为一说明矣。而论者欲一之，皆未究其所以也。孔子曰‘性相近也，习相远也’，‘惟上智与下愚不移’
杨龟山先生集·答吕居仁书二
辱问所疑，皆非浅陋所知也。然厚意不可虚辱，辄试言之，请自择焉。夫守一之谓敬，无适之谓一。敬足以直内而已，发之于外，则未能时措之宜也，故必有义以方外。毋我者，不任我也，若舜舍己从人之类是也。四者各有所施，故兼言之也。道固与我为一也，非至于从心所欲不逾矩者，不足以与此，言志于道、依于
杨龟山先生集·答吕居仁书三
承问格物，向答李君书尝道其略矣。六经之微言，天下之至赜存焉。古人多识鸟兽草木之名，岂徒识其名哉？深探而力求之，皆格物之道也。夫学者必以孔孟为师，学而不求诸孔孟之言，则末矣。《易》曰：‘君子多识前言往行，以畜其德。’孟子曰：‘博学而详说之，将以反说约也。’世之学者欲以雕绘组织为工，
杨龟山先生集·与邹德久书一
先公奏议序纳去，鄙拙不足以发扬盛德，负愧多矣。闻令弟欲令福唐镂板传之久远，甚善。然其间有弹击权要，今子孙恐有当路者，见之遂为世仇，不可不虑也。如欧公有从谏，正谓此耳。若镂板可节去弹击之章，未须传也，公更思之。
杨龟山先生集·与邹德久书二
相别之久，特蒙枉顾，殊慰倾企。非笃于情义，何以有此？间违忽复累月，比日不审为况何如？伏惟燕休，德履佳胜。江北虽屡有捷报，而所传不一，殊令人忧疑不解。向承欲还毘陵，果成行否？近得小子适十月书云：城中人皆窜伏乡下，北寇犹未退，听天兵往来，六飞亲行，恐常、润之人未得奠枕而居也。世事如此
杨龟山先生集·答胡处梅书
示谕持一‘忍’字，益见好学用意之笃也，三复钦叹。某切谓学者以致知格物为先，知之未至，虽欲择善而固执之，未必当于道也。夫鼎镬陷穽之不可蹈，人皆知之也。世之人未有蹈鼎镬陷穽者，以其知之审故也。致身下流，天下之恶皆归焉，固无异于鼎镬陷穽也，而士或蹈之而莫之避，以其未尝真知之故也。使其真
杨龟山先生集·答练质夫书
辱书问以所疑，以某之浅陋，何足以知此？然厚意不可以虚辱，试一言之，质夫自择焉。孟子曰：‘万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。’知万物皆备于我，则数虽多，反而求之于吾身可也。故曰‘尽己之性则能尽人之性，尽人之性则能尽物之性’，以己与人、物，性无二故也。夫道岂难知难行哉，虽行止疾徐之间
杨龟山先生集·与黄用和书
《记》曰：‘三年之丧，二十五月而毕。’又曰：‘禫而内无哭者，乐作矣。’又曰：‘是月禫，徙月乐。’故鲁人朝祥而暮歌，孔子曰：‘逾月乃其善也。’朝祥暮歌，孔子不深罪之，特未为善耳。《士虞礼》曰：‘中月而禫，是月也，吉祭。’郑氏谓：‘中犹间也，与大祥间一月。自丧至此凡二十七月。’盖祖郑
杨龟山先生集·与许少尹书一
伏承进陟殿中，士夫交庆，非独朋游之私喜也。积学之富，必有沃心之论，绳愆纠缪，乃其余事耳。士气久不振，伫闻凤鸣，副此颙望。
杨龟山先生集·与许少尹书二
荒薄误蒙诸公论荐，皆自公揄扬之过也。审察之命，臣子不当以疾为辞，实以衰病尔。然力不能彊，愧惧于中，无所容措，高明必能亮之也。所怀千万，临纸不能悉布，希照察。
杨龟山先生集·与许少尹书三
小子回，辱书，良荷眷勤。然称与过当，皆非老拙所堪，伏读重增愧尔。过情之语，非所以施于朋友也，愿简去浮文为幸。迩来不审为况何如？伏惟献替之余，神相多福。炎暑方炽，更希以时珍啬，以膺峻擢。
杨龟山先生集·与许少尹书四
盐法闻公屡有文字，东南夷伤之余，非巨力几无以自存，斯民受赐多矣，钦叹钦叹。毘陵苦多雨，麦颇稔，而蚕不收，高田想可望。穷居，所愿惟年丰耳，饭蔬饮水，聊以卒岁，无足道也。承书，肠血为梗，君子神明所相，无妄之疾，当勿药自愈。旧日志完亦闻此疾，徐典乐传一方，服之立效，当为就其子求此方，便
杨龟山先生集·答萧子庄书
老朽文思衰落，重蒙以殿记见属，不欲固违厚意。辞鄙意陋，不足以传远，徒负愧耳。向在谏垣，尝论王氏之失，太学诸生安于所习，哄然群起而非之，赖君相之明，卒从之。今虽有定论，学者真知其非者或寡矣。屏居投闲，因摭《三经义》，辨有害理处是正之，以示后学。文字多，未暇录去，俟小子早晚带行过仙邑
杨龟山先生集·答胡明仲书
赵参还朝，闻有立螭之命。方时艰难，仁贤汇征，中兴之功，可指日而望也。既而除命不行，舆论不厌，在公未有加损，重为朝廷惜也。公昆仲俱在侍下，想不废讲学，所得已多矣。秋暑方剧，更希为时自贵，以副人望。
杨龟山先生集·答张子韶书
自闻公省殿两中魁选，为之喜而不寐。即欲驰书为贺，衰晚杜门却扫，不闲往来之便，故久而未能也。辱书勤勤，以谂岁寒之意，感慰感慰。比日不审起居何如？伏惟德履佳胜。廷对自更科以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也，三复钦叹。公之名德已简在君相，不日当有异用，必不久淹于外。然《复》