直之为义，如必有事焉之类不相似，既曰未得夫直，则所养无本，则是以直为气本也。得夫直矣，养此可也，则养直而已，所谓至大至刚者，又何物也？以直养而无害，以之字又是何义？更深思之。‘屡空’有时乎不空，‘三月不违仁’，则有时乎违是也。以空为学之始，而仁之体未见；至于不违仁，则仁之体见矣。未知仁以何为体，不可谓有一‘仁’字，便谓仁之体见，则《论语》之言仁处多矣。以空为学之始，而孔子独于颜渊称之，岂诸子皆未尝学耶？恐屡空，学者亦未易到也。