辱问以所疑，非荒薄者所能知也。试一言之，而吾子自择焉。夫诚者，天之道，性之德也。故《中庸》言天下之至诚，其卒曰：‘非聪明圣知达天德者，其孰能知之？’盖惟圣人与天同德者为能诚焉。忠乃士之一节，未足与此也。古之所谓忠臣者，岂尽圣人哉？孔子曰：‘君子而不仁者有矣夫。’又曰：‘若圣与仁，则吾岂敢。’夫仁，孔子不敢居，而君子有不仁焉，则忠而未仁，亦何疑之有？《中庸》曰‘忠恕违道不远’，则忠非尽道也，特其违不远耳。然曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已。’盖古之教者，当其可之谓时。孔子语曾子曰：‘吾道一以贯之。’盖若曾子者，所谓当其可也。曾子之门人，则未足以语此也，故告以忠恕，以示入德之方，使知由是而求焉，则不远矣。君子道者三，曾子所以语孟敬子者如此，故能近信、远鄙倍暴慢而已，非其至也。自致知至于虑而后得，进德之序也。譬之适四方者未知所之，必问道所从出，所谓致知也。知其所之，则知止矣，语至则未也。知止而至之，在学者力行而已，非教者之及也。吾子其审思之，以为何如？或未中理，无惜疏示。