须溪集·致乐堂记
致乐堂者，济南潘氏事亲之堂也。景梁之言曰：‘昔者吾父之依依膝下也，先生长者喜而名之。迄今吾兄弟四人委质南北，虽岁时望亲舍即相聚拜，家庆愈远，独斯堂也常在予目。愿夫子道吾志，且开后人。’余曰：是乐也，人常有之而莫能致也，其致此天也。孰能得此于天？天固予之。天固予之，而恃此为长，忽之
典籍
须溪集
须溪集·后隆堂记
后隆堂者，永兴刘氏丞相楚公之大父所兴也。方叛据从横，中立保境，曰：‘吾免二国交兵，活人多矣，子孙当有隆者。’盖一再世而楚公生。后二百余年，而永新有负刍之祸，衣冠歼焉，井邑墟焉。又十有余年，而丞相之远孙振奇复建其堂于故基，曰‘后隆’。有老人者感而叹之曰：‘未可知也。其相门复生相乎？
须溪集·玉笥山清音堂记
余初入玉磵，见其山田曲折，草树依微，叹曰：使此泉生闽浙石壁间，皆当琮琤洗人耳矣。既至承天，如万石公冢，高明胪分，门巷周回，乃若与山不相接者。使人曳行，所至如见叔夜水边柳下而去，往往未离人间意也。未至清音堂，问木鱼道人已出，廖南山在焉。观其树立显敞，苏块丙舍；稍涉屏后，则山石苍寒，
须溪集·静逸堂记
逸者自遗于人间，而人亦遗之。如子房学礼于沧海君，得力士；扁鹊受药于长桑君，饮以上池之水；夷门隐者能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志。此人皆察于世变，达于情伪，勉强成就，出于偶然，不为险𪩘变化，高尚奇节，而人谋鬼谋，贤于蓍蔡远甚。彼其初皆有以自善其身，不知老之将至，平生倏忽困穷，
须溪集·二乐斋记
赵氏自常庵来，言行为诸君子所知。其子孟侪取孟子‘二乐’名其斋，志意复如常庵，盖望而知其人也。或曰：为尔亦有何乐！敝衣曳履，泊如旅人，虑而后语，不自得一笑，终身行乎忧患，凛焉窘拘，而不知免之何日，藉是可以为乐乎？则区区者不乐于此矣。余笑曰：是乐也，非人所能知也，犹其愧其怍，亦非人所
须溪集·节庵记
不言而躬行者，死节其至也。当是时也，无蓍龟可决，无妇子可谋，无身后荣谥可愿，无君父简书可畏，无子孙后望可期，直仰天俯地，自行吾意而已。而万世而下犹屑屑焉议之，然不然，尽未尽，盖寥廓薮泽之间，可以一笑，亦不足辩也。昔者吾尝恨川洛诸贤之岭海也，其后老奸竖孽，托梦天人，享有太平之福者终
须溪集·意乐记
欧阳经叔自英英场屋，已学《葬书》，嗜山水如举业。尝应择地科，累举如志。当其时，学步者欲得其还盼不可。科废，度无足用吾学，繇是登临纵观，旁午历试，凡亲若友有往助后罢者，必经经叔而后无余憾焉。间持一扇求予书‘意乐’，且记。问何意，曰：‘吾家醉翁山水意也。余逃空谷，久闻足音如坠，倦且厌
须溪集·西山云壑记
道录欧阳士鼎言：‘祖师淳熙左右街道录、太一宫主皇甫居中以道行升闻，入内主醮事，对扬太平护国天尊圣号，声振帘帏，大见宠遇，御书“云壑”二字，又赐以诗。今百有余年，墨色如新，宣押奏纸尚幅十余故在。藏阁昭回，西山夜光，而未有记，敢请。’盖诺矣，而未及作。有问者曰：‘此皇甫亦有何异，徒以
须溪集·社仓记
巽翁先生无位而一食三叹，无食而急人朝饥。他日怀编书示予，独欣然如有饱色，曰：‘此喻邑西溪刘氏社仓约也。人人有此心，亦人人能之，而不为，盖吾与子之所共媿也。’彼将蕲予记其仓，予欲传其约予乡。自是常慨然为来客诵之，而未及记，而先生卒。然其邑彭君幼远犹望焉为是记来也，义哉！彭君来庐陵岂
须溪集·兰玉书院记
世称佳子弟如芝兰玉树，本谢家语也。想见封胡羯末辈，固当风流可爱。往往不可撄以世务，然仓卒敌百万骑临淮，声震都下，名臣宿将安在，丞相独遣堦庭三少年御之上流，老桓至有左袵之叹，亦疑其不更事甚。使在今人书生，语三日不能定，既定临事失措。三子乃冒然而起，谈笑麾之，无成谋，亦无惧色，如干将
须溪集·蹊隐堂记
龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙，春流浮远，想见千树青阴绕屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已，能赋，未有不眷然问谁氏也。于是有大人先生取司马子长李将军赞语，命之曰‘蹊隐’。或疑之：‘蹊者山间之迹，昔未有者也，崎岖荦确，不用而又将塞也，何康之蹊亦若是乎？
须溪集·梅轩记
古贵梅，未有以其华者，至近世华特贵，而其实乃少见用，此古今之异也。然其盛也，亦不过吟咏者之口耳，未有以德也。数年来梅之德徧天下，余尝经年不见梅，而或坡或谷，或溪或屋者，其人无日而不相遇也，往往字不见德，而号称著焉。某梅也，即其人可知也。如安成彭梅轩与余游，每见之如见梅焉，是其德也
须溪集·存厚堂记
颜士元宗大名其堂曰‘存厚’，而问记于余。予曰：君非能自为厚也，厚生于所积。人未有无所积也，虽吾与君不遇，然不耕获，不泯绝，以有今日者，皆前人之余也。自行四方，所见朱门宾客，或怜我而食我。今萧条零落，问故人子，至无存者，而韦氏之藏经、长卿之售赋、新丰之授草，乃由寂寂见收传家，其敢谓
须溪集·泉山记
许嗣翁家四壁，容阖扉，右侯门，左贾区，陋如连栖，隟居附隅，而求余大书‘泉山’揭焉，曰：‘吾泉人也，不可以不识也，愿记之，示吾子孙。’按许氏祖子春者事晦翁，从益公徙庐陵。晦翁派新安，生延平，徙建阳，而号精舍紫阳者，记乡关也。今人每每以异乡名其居者，学晦翁也。苟有血气心知，依风首丘，
须溪集·安斋记
客有言：安斋之为人也，被服仁义，强勉学问，如癯儒陋巷，兢兢寡过，歉然严师保之在其侧。不窘于此矣，而谓之安斋，何居？窃惑之。余于是闻而耸然曰：子言胡君之为人也，余幸乃得胡君之为人也。余未识胡君，胡君安矣。今夫垂绅佩玉，准绳规矩，左右斯须，不敢失坠，圣与贤之所以不愧不怍而有余乐者，使
须溪集·本空庵记
余年七八，与西家二三儿共受书属对于芗城曾深甫。深甫垂髯映墨黑，尽日树笔髯间，俛首抄六经，他解附注傍，每叶字如蚁。计平生若此，何啻百余万字。今年七十余，皓然秃翁，不知此本束在何处。后来新义何限，旧注岂复更容入耳忽忘，展卷斑斑，茫然隔今世昨梦。空山岁晚，歌不成章，而问童子，然老无受简
须溪集·心田记
新安章贵安与余同年生，同年第，尉吾州万安。气槩伟然，其文浩荡奇崛，诗又深古多兴托，有苦外之味，而又能琴、能骑、能射、能发擿不畏势，急义不量力，皆吾所不敢望。独一事差不吾及，盖吾虽不能，而能不为，而贵安乃不能不为，是可恨耳。然遂有议是公不少审细，喜犯难者，余笑曰：为贵安谋则欲其毋犯
须溪集·虚舟记
盖余与方外言庄子虚舟则善矣，而未免于触也。士俊罗君号虚舟，余欲与君言庄子乎，则君我徒也，非无所为者也。江湖之舟，为贪夫牛马走，昼与夜而不知止，其建旗鸣鼓，役千夫而从之者，亦且与商贾无异，而世安有虚舟也？人人以其舟游，而未有知无用之用。忠臣志士临流愿济，与百战无成、仅以身免者独患无
须溪集·玉窗记
径畈仙人徐景说尝呼吾乡吟士刘芳润曰玉窗，玉窗求吾先师巽斋欧阳公记之，记未成而巽翁又僊。玉窗怅然中道，四望而叹曰：‘已矣，惟会孟也能知二先生意；且二先生有知也，其亦必以余请为然也。’余逡巡靡徙，久之曰：‘余何敢记玉窗！径畈精神笔墨，浮动星纬，欬林壑如天人，独玉窗玉窗夫！君此犹霞子烟
须溪集·印洲记
安成之刘称龙云，龙云之后有集者游湖南，摄新学教授。新学者，群山溪酋豪之子弟而教之。君为之数年，归而息焉，为余言，所居上下数洲田间，其一面而正圆，可二亩，强而名之曰‘印洲’，求一言为印洲记。余笔墨稍暇，不能为是洲记也，君栖旅踵门日急，如争地待券证。顾客之来者所急不在此，宁独取此？因
须溪集·同元亭记
周嗣翁为亭池上。池莲花叶万柄，嗣翁倚风亭栏，零露忘归，慨然曰：吾家濂溪公见性体于此矣。求余书‘爱莲’二字亭上，余为改曰‘同元之亭’。他日寄声为我记之。余谢曰：君之乐，余不能知也，而以余心知之。余欲以予之乐言君之乐，则君之乐余之乐也，非君乐也。且余言之而有合于君者何哉？凡天地之间，
须溪集·永新贺氏梯云楼记
余前年衢、信道间遇一士，颀然超然，徒步入京，有家僮荷笋舆自随。天雨涂泥，尽数日见其行，不见其登车。余于是叹曰：彼舍车自苦，殆以筋力著志，陶士行之运甓，司马长卿之题桥，此其亦各有恨哉！问其名居，吾乡人永新贺沂叟也，吾以是识之矣。后二年，沂叟携其子过余，出梯云诸诗曰：‘吾父子昼读书是
须溪集·朝仙观记
以香城山为南华，以南华为朝仙观，则自前吉州守天台叶丞相始。华盖者北辰之宇也，山之穹然者象之，故为望。今言华盖山者何其盛哉！初，临川郡有三峰云间，号江西高绝处，相传隐者浮丘公控鹤而上，顾尝约其弟子王若郭，后见于此，是为华盖山三仙翁。而所至高山必有二弟子之迹何？盖昔者之皇皇其师也，于
须溪集·虎溪莲社堂记
方山在青原东、东山西，泷江出其左右，村江其右，方山之泉出山下。山束为峡，委蛇循峡，左右赴二江，是为虎溪。元年冬十二月，余避地虎溪，主萧氏，诸君幸哀我，馆且谷我。余惟世方乱，蓬累而行，瓜牛以居，揭揭焉载其木主而无所可祭。一日步行田间，得精庐曰莲社，欣然蹶然，就而腊焉。社友十余，中堂