须溪集·鹭洲书院江文忠公祠堂记
故大丞相、赠太师、益国江文忠公古心先生祠鹭洲，侑欧公，己卯曹山长奇所作也，于是谥文忠四三年矣。廐廪荒凉，矧暇俎豆，至曹君始有意教事，以及乎此。祠成，闻者垂涕。先生生庆元戊午，遭伪禁之世，父师窃窃传习朱氏，处白鹿，游东湖，所交多考亭门人，出入端平诸老。其为吾州，年四十有三，声名德业
典籍
须溪集
须溪集·南康军昭忠禅寺记
往余从庐山公于绿野，门径萧然，望春流数百步外，楼殿峨峨，旧祗园寺也。时公罢政府，国朝恩例厚臣子，宠灵其先，则即近寺赐功德院，改寺额，而公之先太师墓距今第三里而近，故祗园至是为昭忠。昭忠云者，景定元二间也。余往还日涉，独未尝过溪一至所谓昭忠者，谓当崇丽大刹也。后十有八年，以负土之役
须溪集·归来庵记
归来者，古心先生石山庵也。先生生于林塘，老于同野，苑于芝山之下。死而不死者在宇宙，不死而死者人心是也。嗟乎，归来乎！归来乎！四方上下其何归乎？昔者闻之大禹曰，死归也。归有几？有战败而归者；有去家愈远，丧其所挟而归者；有呻吟中路，流离悔恨而不得归者；有赴蹈不顾，毁伤其面目者；有优游
须溪集·灵应庙记
凡方社数姓之祠甚明著尤异，有功于当世，群望不偶然。天高也而难攀，人近也故易求，其理一也。旧见杭叟言，贾平章故狎游，尝深夜密期，窃负出巷口，遇邻老人止之曰：‘公年少贵极未可量，何玷累至此？’贾愧悟返之肆，及明，视其地里庙也，因自喜。及武昌围城中拜右相，呵道巡城曲，见小庙碍车，止曰：
须溪集·汲古堂记
汲古堂者，宋公子诸生国学之堂名也。尝有井，故云。德祐鼎迁，堂废。又七年，学毁。而铅山前释褐进士赵嗣德以其重修大义桥之寺、之井、之堂，亦名之曰汲古。汲古者又过江初邯郸贾逸祖所自号也，先生则嗣德之祖之友，南来依于赵于寺，学焉赋焉，死而葬焉，章泉赵蕃表之曰‘宋诗人贾元放’者是也。至是祖
须溪集·生意堂记
士不愿为相，愿为医。自吾所见，异时贤相或荐士不达，相与叹息憔悴而止，尽日坐政事堂，署吏牍，无一如志，然不得退。下至州县狱事，或衒奇取胜，或偏暗遂非，屡争而气塞。顷尝建议分画，数道报闻，既事坏，思吾言欲行之，已无及。世事大谬类此，遂使人思里巷，仓卒投一药，治一病，夺命顷刻之间。独行
须溪集·济庵记
自《易简方》行，而《四大方》废，下至《三因》、《百一》、《诸藏》方废，至《局方》亦废。亦犹《中庸》、《大学》显而诸传义废，至《诗》、《书》、《易》、《春秋》俱废。故《易简方》者，近世名医之薮也；四书者，吾儒之《易简方》也。安成谢清叔疗病，能出入诸方而加以巧思，尝试之奇验。他日以《
须溪集·本泉堂记
观于水曰观海，极矣。其善论六合之内者曰：未之海也，非江河杂流，百川灌输不至此，而其为杂流灌输者亦末也。故三王之祭也，先河而后海，谓之知本。虽然，近之矣，其犹未得为本也。尝观于瀑焉，歕而忽者不知其几千百尺，若有冯怒愤绝，其涸可立而待。而自天地以来，震荡倾动已若此矣，是必有为之本者也
须溪集·休岩耐隐记
罗君伯雨起童科，贡乡漕。当景定盛年，诸老先生喜其才，欲寘馆阁，不果。退居竹村，号竹村。世乱更名所居，扁曰休岩、曰耐隐。或曰：‘休者其谁欤？隐者其谁欤？而何此君之不一也？’余曰：‘然，是或一说也。且不耐非休也，亦休故耐耳。农圃代耕再易，所获当不与旦旦分尺寸者等，虽天地冬春之故，生物
须溪集·庐陵县学立心堂记
余年十三，以童子试县学堂上，后十年而进士第一者亦于此。噫，其如梦耶？当其时，堂跂跂集，不可一布武，讲于斯，食于斯。后偪县丞簿廨，邻嚣爨其左，喑分寸不得入。每霖溢，沟浸无可泄，亦百年于此。盛时美宰圜顾无策，仅疏为楼窗数尺，飞雨沾扅。比年邑改是，赘旒者尚不废坠，而教谕鼎来，廪空而客去
须溪集·吉州龙泉县新学记
天下未尝一日废学。自孝弟日用、君臣上下、历象祭祀、官寺曲直、使客应对、军师名义、市井然信、器服度数，事事物物皆道，事事物物皆学。道何尝一日不行于天下，夫妇之愚由之而不知，学者习焉察焉。是故以校庠序学，不以无校庠序而不学，而校庠序亦不绝于世者，则长育人才之事，自不得不由此其选耳。混
须溪集·吉州重修
佛灭度后二千二百六十年，为大旷劫来未曾有旷劫，上自羲农尧舜圣贤文献、神明帝胄、王侯列国、僊真海岳、三宫九庙、玉堂金门、台省馆学、上林邸第、州县亭驿、庠垫礼殿、园池故家、田庐丘垅，断烟废址，荒墟残照，以至无有区宇。情识沉沦迹绝，虽如天竺、灵隐、浄慈、径山诸大宝刹，漂摇惨怆，昼无游者
须溪集·吉州能仁寺重修记
往时春游出半苏堤，过凤山，能仁止观道场在二园间，古木萧然，前尘自消。余时过诗人堂下，曳倦入寺，寻山谷留题，徘徊受禅师井塔久之，闻塔下泉声泠然，乃能去。后数年过之，则荒苔路断，种为墓林，山门昼扃，钟鼓弗考，僧散莫居。又二十余年而德祐初元，融堂冲师拾于众人之所不取，蓬累处焉。余乃避乱
须溪集·南冈禅寺记
山起于空虚，微尘不息，一下一高。其奋为东山也，势至已不可遏，然犹坡陁宛延平田广泽之间，憩焉为南冈。冈隆隆为寺，寺于治平间为禅。山田百余，视吉文诸禅尤下。余游玉笥，西归宿焉。寺创如新，完且弗饰，门径荒唐，松竹手植。戢戢老能，披蓁藿说法，残僧数钵，视如丛林，方规隐然。余周回太息，国无
须溪集·紫极宫写韵轩记
余旧过洪，游紫极宫，徘徊写韵轩上。虽江山明丽，而栋宇凋残，加以俗书满壁，类鲜不媿文、吴二才子者。后十六年，当闰辛巳之正月，余自庐山还，滞留过之，则殿角如飞，高出廊右，前栏俯月，澄景内彻。中分为三官之祀，谓吴氏故司江湖，水官附焉，亦安知水官之久不复为天官耶？皆未可知也。于是祀三官犹
须溪集·玉真观记
自伯阳以来，大丹大法，又玄众妙，千门万户，单传密授，岩居涧饮，清修练要，杂以聪明。人主化人接引，常中道而坠，葬于不暝之乡，而恸于多岐之野。盖一离一坎而不能使之纯阳，亦无不以为恨也。而东家之寒女，西里之深闺，耳无闻，目无见，浩然尘欲之表，捐亲戚，弃人事，早自信而独行，若良知而县解。
须溪集·江村记
胡端叔风雨步相过，语余者曰：‘余友过相厚，曰端斋。端斋云者，余不乐也，世乱得江村寓焉，因自号江村。余非号江村也，昔者余居俯是江也，今如得吾江焉。盖吾祖靖康之来安成北门也，于是百余年而余去之，去之而江村，江在是而吾居亡矣，此吾桑梓缠绵之感也。愿一言以慰吾思，何如？’余曰：‘噫！旧国
须溪集·东乐记
不知仙之乐于人间似否，意者人间之乐亦不能不乐也。观其言沈东老可羡可敬，尤贤于人者，不过酿酒留客，卖金收书二事而已。果然，吾亦乐之人。人有此乐而不有，然亦有所苦耳。尝行千里，中路遇亲知，问乡信外，望店酤村酿，渴相就，而囊无留资，索然以别。又尝都城阅书肆，名帖已价，阙十千钱不能居，数
须溪集·极高明楼记
赣平川李氏旧有读书楼，面奇峰，闻州里，吾乡诸老多赋诗咏叹传道之。近年南北之交以兵毁，宋辅并而与诸父起凤修复焉，扁曰‘极高明’，而请记于庐陵。余曰：‘高明者非方策之所得玩也，一室之间，啸歌俯仰，四方尚友无不足者，岂必其楼为哉？虽然，不读书则已，读书外大有事。古人为学，自孝弟日用、宾
须溪集·读易堂记
大秀洞天监宫道人曰鲁云窠，年七十五，聚山中童子挟书各异，而名堂‘读易’，求‘读易’之一言。余问：‘《易》如何读？读安用？’道人不对。余笑曰：具是矣。凡读《易》与诵经等，不知诸天魔王神通变态，与金书玉字说经功德，诵之又诵，何当于神明，何益于人理？而稽首空中，如有德色。今言《易》九六
须溪集·吾庐记
陶渊明人品自高，其率然而出，率然而归，赖其诗文兴寄，足自道本志，使人想见公解装登舟，望烟村柳色曈昽，东作之外，而其庐近矣。嗟乎乐哉！谁无此庐，而谁能言之？萧廷直兄弟呻吟其乡，拮据数椽，取儒科，颉颃为宦族，子姓容焉。中分第甲，相过尔汝，欣然孺乐，来者莫辨谁适。于是廷直以其兄所谓邠庐
须溪集·山囿记
里有同氏，善画山水，求所以自鸣于人者。余取昌黎《南山诗》，目之曰‘山囿’，复为记曰：孰非囿也，子之为山也，亦尝纵观日涉而得之乎，其亦心往而昔至也？夫脊脊然廛市之为居，旷而立于莽苍之野，浩然而归，周流不出百里。而西起岷山，东天台、雁荡，南至于罗浮，其间如巫峰之云，庐阜之瀑，洞庭、九
须溪集·武冈军沅溪书舍记
道莫迂于天，小之为生成次第，大之为晦明消长，又大之为升降变化。常五合六聚，积数世百年之久，东海而生一人焉，西海而生一人焉，及其得志当世，如跂而待，跂而遇，不间远近，隔今古，分彼此。吾道犹是已，夫子存，不大信于天下，朝出而晨门讥，暮归而荷蒉笑，盖伥然四方之野，莫知所从适，甚或削伐见
须溪集·吉水义惠社仓记
邑旧有存爱庄，庄田六百石耳，岁乏困，兴发有常，官弛其租，重民食也。粤自丙子，并为官田，而民始绝望矣。于是邑之士聚而戚曰：‘我饥矣，犹有饥于我者也。’乃口分不腆之田为众倡，众亦黾勉惟力，沛然从之，得田一千八百七十二石有奇，是为戊寅以来平济之庄。每岁输视民田，春夏籴踊，减损市直过半，