洺水集·代上李安抚启
少常伯之司民，顷缀玉班之末；小诸侯之述职，今依节制之尊。齐戍甫临，汉符近合。少舒心府，恪有词函。伏念某嬾事貌言，安行命谊，寅缘荐牍，点洿周行。簿正大农，承联外府，备殚绵薄，亡补毫丝。自诡牧人，乃叨乘障。眷言古括，允谓近藩，溪山信美于他邦，赋籍已脧于诸邑。垂帘烟雨，宁复梦骚人之诗；
典籍
洺水集
洺水集·代谢举升陟启
幸有醇醪，可均卒醉；肯令羊食，不及御心。上施平施之仁，下激感恩之报，推是心而以往，知何事之不成。伏念某懵不自量，妄尝有志。空怀意气，欲为汗漫之屠龙；自分力能，终取桓温之弃马。本乏题舆之素望，敢叹日官之又原。谁遣此来，恃有公在。伏堦除之下，曾未几时；望门墙之高，不胜宿志。人谓晋粤，
洺水集·送章景韩序
景韩与其子及其乡之英将并试于仪曹，邑大夫东海刘公设河南县尹之燕，侈其盛而送之。酒三行，某酌而祝曰：景韩贤者也，招英隽馆之门，身亲之，子弟从之，乡之愿学者悉归之。今遂与其子与其乡之英，若董与盛，皆尝学于其门者，联贡于上京。嘻，景韩贤者也！又酌而祝曰：圣朝重科目，大宗伯以进士姓名来上
洺水集·送李童子序
予比岁每见童子，大抵神气戃怳，肤血不充，往往后日成就缺如也。今李神童则不然，目莹而神全，体充而气实，固已具干云蔽日之姿矣。养而成之，则父兄责也。今既被命荣还矣，其务深居简出，时其食饮起居，使之葆育天和者数年。然后教以六经大旨，辅以百家雄辞，又涵浸𬪩郁者数年。然后作为文章，以与秀隽
洺水集·送吴进士序
扬子云有言：‘通天地人曰儒，通天地而不通人曰技。’故天文，地理、历象、术数、风云、占候、医药、卜筮，古之儒者未尝不兼通之。先汉去古未远，子云之言盖记古之儒者之事也。司马子长始裂为九，使之各为家为流，而后道术裂矣。然论司马季主与夫医者越人之事，犹有深意，未始不并行而不相悖。后世作史
洺水集·送方生序
天之赋予于人于物者常剂量之，不使之偏。瞽者审于音，聩者明于色，非其专也，亏其一则优其一，受命之初则已然矣。方生展局布子，推人之命，孰为贤，孰为不肖，孰为贵，孰为贱，孰为贫，孰为富，孰为寿，孰为夭，舌端滚滚如翻浪，迨十数载后无一不醻。予闻而异之，属予甥婿汪德明导之使来，比至而眎之，
洺水集·送吴进士晞之序
卢扁之权与宰相等，然皆非学不能也，盖专神工夺天命，非学可乎？延陵氏世兼之。顷年于临安识其家一二子弟，往往人人自握灵蛇珠，其擅美休宁也宜哉！或谓道成而上，艺成而下，其然乎？学进则艺进，艺进则道亦进，形而上者即形而下者，未易歧而二之也。不然，则洙泗一贯之说其迂乎？惟其勉之而已。
洺水集·相者张仲思觅序
孔明、公瑾、祖豫州、谢幼度诸人固未尝死，但浮沉梁、益、荆、吴耳。如君眼明，不患不识，但患足未徧耳。盍行乎，傥得之，悉与俱来。
洺水集·赠范甥可起
予之仲姊归于高平，有子曰震，予字可起。口不绝吟六艺之文，手不停披百家之编。汝子暨孙，必寿其传。
洺水集·洺水集序
道始于太极，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以传之文、武、周公。洙泗圣人群三千之士，讲益明，说益备。由是而后，学者不过服而习之，安而行之而已。而近世学者乃辄不然，思入妄境，行入舛途，不流于老庄之苦空，则归于篇章之吟咏，纷纷籍籍，淆乱日甚。今珌是集犹有不能尽去，亦或有补
洺水集·胡曾川中庸大学序
胡君《说要》之书，取太极、《中庸》、《大学》而一之，此圣人之心而未见之于言者也，而胡君发之。至论阴阳之中而及于春秋之分至，要皆非口耳之学也。子思子之言曰：‘道之不明也我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。’此为论道者言之也。又曰：‘道之不行也我知之矣，智者过之，愚者不及也。’此又为行
洺水集·四明高氏春秋解后序
王者以道治天下，则《春秋》之道隐；不以道治天下，而恶其书之著，则王临川是也。先儒谓圣人谨四时之春，正天地之经也；谨一王之书，振君臣之纲也；谨日月之书，顺方物之宜也；谨人名之书，辩君子小人之道也；谨中国外戎之书，正华戎之分也；谨父子兄弟夫妇之书，序人道之正也。礼乐征伐之权、朝觐会同
洺水集·新安续志序
方有志古也，志而不续则中旷矣。城筑之修徙、户口之登耗、租赋之增损、人物之盛衰、吏治之得失，世变亡穷，则方志亦当与之为亡穷也。今新安之不续，周一甲子矣，不识六十年之间凡所当纪载者，将安所托乎？后来者抑将安所考乎？吏治以为不急，儒者以为当务，盖吏治苟目前，儒者之虑常远也。今史君四明刘
洺水集·吴安抚竹洲集序
云汉昭回，日星光洁，天之华也；川岳之融峙，草木之纤秾，地之华也；天秩天叙之彝，皇坟帝典之经，人之华也。然皆一本于自然耳。元气霏霏而不结，明河澹澹以流光，天何意于华哉！山泽悉付于高平，万象自为于容色，地何意于华哉！赤图马负于灵河，绿字龟呈于温洛，圣人亦何心于华哉！大抵乾坤列而道阐，
洺水集·汪叔耕方壶集序
太史公发愤作《史记》百三十篇，而列传首孤竹君之子，乃复续之以力拔山之项羽，何哉？比其叙屈原、贾谊，亦复抑扬词旨，且自言发诗书之隐约。葛稚川谓述往者以思来者，又谓其为一代之伟才，不其然乎？叔耕蕴霞牋玉牒之奇，思出天表，蓄而不试，忧深思远，未易遽班之贺、白也。峄山积石三十二里，孤桐琴
洺水集·金兰录序
天秩之典凡五，而朋友居其一焉。古之人固有一见而定交，亦固有一言而寤合，馨如兰，断如金，不惟终其身，且及其子孙，又及其云仍。若曰忽聚如云，忽散如萍，则是油然泛然于太空宇宙之间，谊安在哉，情亦安在哉！余君以《云萍录》来，予请易其名曰《金兰录》，登名其上者，亦盍思所以称之？
洺水集·柴史君德政诗集序
昔之善守边者周之南仲、汉之周亚夫、晋之羊祜，至唐则称李𪟝，本朝则称李汉超辈。然攷其所以为善者，不过安百姓，恤士卒，与夫忘己用人而已矣。夫所谓安百姓者，均其徭役而无幸优偏困之人，宽其赋敛而无苛取叠征之害，量其军事所须而无旁缘诛求之苦。夫如是，则百姓安矣。百姓安则何守不固邪？所谓恤士
洺水集·张承宣诗集序
中常侍金戺玉阶，习闻饫见，孰非天上人间富贵事？而比岁以来，往往骛志泉坰，游心翰墨，脱屣珰貂之贵，被服布韦之风，有若清河君者，尤为角立。喜作字，复好为诗。诗与字未论工拙，然好尚若是，吾知决不为非礼非义者矣；矧字画遒美，而诗复清旷，其不足自名其家乎？孟子之诗，圣人存之而不删；勃鞮之贤
洺水集·吴基仲诗集序
洙泗论学文之序，在于入孝出悌、爱众亲仁之后，然则非本不立，非文则无以行之耳，文非所先也。诗自既删之余，世之鸣其和，写其怨，陶冶一性而藻绘万象，森然于丹漆铅黄间者，胡可胜计？卒如春哢秋蜩，时过则歇，无复遗响于人间者，非诗不工也，其大者不立也。新安吴君垕字基仲，笃学嗜文辞，然天资孝友
洺水集·吕主簿诗序
仆一日休于松阴，有客来谒，眎其刺则丙戌进士，且以门生自谓，盖用唐人贡举故事也。既坐，示诗一编，亟读之。其律和，其音长，其趣高洁而平澹，年方壮而调甚古。复其札而梓焉，无愧虖昔人句清而画劲者。且是来也，寔奉常平使者之檄而赈荒也，萦回荦确，靡历不周，一粒一铢，吏不得罔。欧阳子云‘文章可
洺水集·董宏父诗序
由楚泽行吟之后，世以声吟于天地间者多矣。然类多悲而不和，幽而不显，枯瘁而不实，谲怪而不平，使人闻其吟而悲焉。董君与予居相近，素闻其善吟者，今得其吟观之，声和气平，温泽雅实，其吟天地之和乎！和则可久，实则有用，是不徒吟矣。仆于是得三人焉，幸六义之未亡也。
洺水集·曹少监诗序
诗难言也，自洙泗圣人既删之后，惟唐杜工部实擅其全。垂今千年，炳炳一日，凡当时号为隽逸清新，奇古平澹，专美一家者，至是皆声销芳歇矣。盖少陵少年献赋，固自不凡，加以往来梓潼山谷凡十余年，涉患深，行道熟，则其所养可知矣。人谓诗人穷而后工，工何足言哉！人而至于穷，则于道益深耳。如少监高卧
洺水集·赵史君诗集序
三百篇既亡，至少陵而中兴焉，自是而后，如蜩如螗矣。忽得此编，读之一快也。如儗古诸篇，精深简远，超然有河梁风气，盖古人之诗不徒作也。上以风化下，下以风刺上，言者无罪，闻者知戒，是编之诗，真有六义之遗风焉。于是三咏三叹，而为之系于末简。
洺水集·新集玉堂诗序
某一日坐直庐，偶思‘曝背谭金銮’之句，因念禁林多胜事，与其异时对客谈于茆簷负日之时，曷若披遗访佚而纪之于编帙之详邪？适院吏有录至比年名公数诗者，曶有感焉，是非玉堂缺典乎？乃益加采汇，骎骎盈轴，遂第岁月，书而石之，以永其传。且留余石，以俟后之作者。如同僚陈正父，则又父作于前，子和于