扬子云有言：‘通天地人曰儒，通天地而不通人曰技。’故天文，地理、历象、术数、风云、占候、医药、卜筮，古之儒者未尝不兼通之。先汉去古未远，子云之言盖记古之儒者之事也。司马子长始裂为九，使之各为家为流，而后道术裂矣。然论司马季主与夫医者越人之事，犹有深意，未始不并行而不相悖。后世作史者不以郭景纯传之技术，其源流固有所自也。由唐以来，开裂尤甚，殆不可合矣。而韩昌黎之说，则以谓为君子者必于是而兼通之，否则不足为君子焉。然则孰非士之所事邪？里中吴君炎一日来见，俨然衣冠，锵然容止，琅然论议，则固儒生也。又一日以长牋为贶，展而视之，则出入卦例，布列形势，点龙发穴，觇风察水，则又有阴阳家老师宿学之所不及者。其谓世之儒者不能兼而合之乎？予欲招而馆之，使之解经纪史，抽发文思，为童幼师。暇时休日，则与之登高涉流，步龙冈而窥凤穴，顾不一举而两获哉！叩之吴君，则今岁已有他诺，无及矣。姑志吾之所欲者，以俟他日焉，未晚也。