东牟集·策问五
问：滕文公过宋而见孟子，孟子道性善，言必称尧舜。他日告诸弟子之言，亦曰人之性善，若其不善，非才之罪也。自孟子之言出，天下无异辞，而人皆知性命之说美矣。至荀卿氏，则曰人之性恶，其善者伪也。妻子具而孝衰于亲，爵禄盈而忠衰于君，嗜欲得而信衰于友。人之性恶，又何问焉？故孟子之后，荀卿氏有
典籍
东牟集
东牟集·策问六
问：春秋之时，去先王之世未远，列国之卿大夫，材之相逮者至众也。大之为晋楚，小之为郑卫，当朝觐聘问之际，其文辞著于传者，盖不减先王之盛世焉。然而比权量力，莫能相尚，而功烈如彼其卑，何也？岂其流风余泽，止如是而已乎？岂有其人而无其时乎？不然，其人才无以相尚，莫能相一也。试论其才之高下
东牟集·策问七
问：冠圆冠者知天时，履矩履者知地形，此儒之所贵乎通三才之道者也。请言十有二次合于分野者如何。其备著之，毋略。
东牟集·策问八
问：僖公固鲁之贤君也。今考之于《诗·颂》，僖公复周公之宇，推本姜嫄、后稷，至于太王、文、武之功，然后及鲁侯之德。其铺张之美，则言公车千乘，公徒三万，膺戎狄，惩荆舒，至于海邦，淮夷南夷蛮貊，莫不率从。如是，则鲁侯之功虽周公不过也。使有是功，则宜大书于《春秋》。今考之经传，殆无是焉，
东牟集·策问九
问：《春秋》隐公十一年，‘滕侯、薛侯来朝’；至桓公二年，‘滕子来朝’。先儒但言时王所黜，而不明其事；及后之说者曰，以滕服属于楚，故降称子，夷狄之也。如是，则夫子黜之矣。先王之制，子男之地方五十里。而孟子谓滕文公曰‘今滕绝长补短将五十里’，如是则滕为子男明矣。《春秋》之时，列国僭等
东牟集·策问一〇
问：孔子曰：‘人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与。’学者之于二《南》，如是其急也，为二《南》者可不通其说乎？今考之《诗》，其说殆有不同者焉。《关雎》后妃之德也，说者以为太姒旧矣，而或以为太任。夫太任一国之妃耳，以一国之妃，为天子之后，不近于诬欤？若以后妃指太姒，即《鹊
东牟集·策问一一
问：孔子百世之师也，后之学者著书立言，舍孔氏奚自哉？今考其书，则有不同焉。《鲁论》载孔子雅言之叙，其首篇言学，次即为政，盖谓从政不可以无学，而学者固将以为从政之具也。至荀况、扬雄则不然，皆始言学，而以修身次之。夫学即所以修身，而修身者学之谓也，讵可裂为二乎？修身矣而不施于政，岂将
东牟集·策问一二
问：孔子曰：‘礼，与其奢也，宁俭。’俭非圣人之所贵也，若贤于奢则远矣。《春秋传》曰‘俭，德之共’，老氏之书曰‘俭故能广’。而夫子于麻冕纯俭，则从众。俭者，岂非无悖于道，而圣贤之所同贵者与？及考诗人之刺，乃有不同者焉。僖公俭不中礼，不能及时以礼自娱乐；昭公有财不能用，有钟鼓不能以自
东牟集·策问一四
问：唐季至于五代，文教不优，武烈不断，所谓教养作成之法皆已扫地，宜其人材衰落，无可称者。及宋受命，圣圣相授，于今百年，其教养作成之法固已大备，其人材宜百倍曩时。而拗指计数，才三数人耳。岂衰乱之极，思自奋以投功名之会，而承平之世，无所施设，乃自晦于懦弱之域邪？将人材或不在于教养，抑
东牟集·策问一五
问：七十子之徒学于夫子，其得圣人之道，各以其分量之所及，而夫子告之，亦因其材而笃焉。故有见而谓之仁者，有见而谓之智者，有得一体者，有具体而微者，固无得而皆同也。若夫至德要道，独曾子闻之，故曾子之学一传而为子思也，有书作焉；再传而为孟氏，宗王之论兴焉。是曾子之学，其于圣人，不可谓不
东牟集·策问一六
问：万物莫不有之者，道也。圣人管道之枢要，六通四辟，无所不极，故言而世为天下道，行而世为天下法。后之学者惟折衷而已耳，心服而已耳，岂复有开其喙者哉？迨至诸子百家，得圣人道之一偏，而不全不粹，故互相排击，莫能统一。要其所宗，皆出于圣人之道，亦何相为矛盾之甚欤？昔者荀卿著书非十二子，
东牟集·无尽藏斋记
清江韦子谓其友人王某曰：‘吾老矣。顾念少年庭前奏梨栗；少长随昆弟奏温凊；大昕之朝，鼓箧授业奏声利；裹我荷服，拲我手板，趋走官长前，奏簿书期会。盖吾心未尝一日虚也。日月往来，风舁雾辔，思虑变化，自伤尘劳。乃结茅清江之上，葺先人居，俯仰宇宙，面埶空阔，傲睨万象，有求于吾，吾皆给之。岩
东牟集·书郑氏舍田记
亲既没，泛者亡之，思者存之，存之而靡有及也，曰：浮屠道，人心无为之场，属念清净；惟是朝夕饮食之用，或有以动其心，则胜念弗崇。有能具是供供之，俾克专意于道，万物不干其志，则彼以心香胜念薰导，荐供施者当获善报。仁人孝子之心固知是言，非若剖剂交别可以市质而券取也，然犹为之，岂有它哉？以
东牟集·刘行简墨竹赞
浏游浮翔，君之长也；纯直静默，君之德也；涤炎怀风，君之功也。山泽之臞儒，非君其谁如也？
东牟集·杨隐君墓志（杨潜）
君讳潜，字彦升，其先华阴弘农人。惟杨氏别姓以来，数千载间世为盛族，迹其逋迁，裔胄所至，皆有异人。虽黄、唐、姚、姒有不及者，大抵重于叔向，贵于赤泉侯，极于汉太尉。今散处郡国，流分派别，有兜鍪而貂蝉者，有儒冠而鼎食者，有穷经论道为一世宗仰者，有隐居闲处身岩壑而名振天衢者，皆华阴之族，
东牟集·右朝奉郎王公墓志（王彦隆）
公讳彦隆，字仲礼，世为江州德安县敷里人。大王父世规，累赠太师；妣陈氏，赠江国太夫人。王父韶，故任观文殿学士、正义大夫，赠太师、燕国公，谥襄敏；妣杨氏燕国夫人、刘氏燕国太夫人。考某，故任大理评事，累赠朝请郎；妣李氏，赠宜人。公以季父厚任，补假承务郎，官七迁至朝奉郎，锡五品服。历任陈
东牟集·隐士何君墓志（何䓕）
丰畜不施，令闻不驰，德昭而夷微，涂其生而匮其死，有人哉！富春樵隐何君名䓕，字子楚，本建安人，博士正通中子也。博士讳去非，正通字也。以儒业起家，既中科选，又好谈古兵法。为人廉劲踔悍，书无所不读。自坟典、传训、系史、子记，以至天文、地理、阴阳、时数、山川、虫鱼、草木诡异之说，莫不诵晓
东牟集·吴周朋墓志（吴咨）
君讳咨，字周朋，姓吴氏，世为钱塘人。故建中谏官师礼之子，广陵王先生讳令嫡外孙，今尚书郎、信阳守名说之弟也。幼踔厉挺拔，渐濡父祖训义，文艺事多不学而能者。不善为章句学，一试有司，不中，遂弃去。靖康初渊圣嗣位，信阳方持节浙部，遣君奉表阙下，推恩入仕。一诣曹，未受事，径归卧里中。会叛卒
东牟集·李夫人墓志（李珏）
夫人李氏，讳珏，海州朐山人。曾祖某，赠太子少保；祖某，尚书比部郎中，赠太子少傅；考某，舒州淮宁县尉。自少傅徙籍楚州，遂为楚州山阳人。夫人堂昆讳棁，位至尚书右丞，祖以上皆赠宫傅、亚保。曾祖妣丁氏、继王氏、祖妣乔氏，皆郡夫人。淮宁府君少有不群之材，年二十与兄仲将同中元祐三年进士第，文
东牟集·叶信臣墓志（叶秉文）
绍兴丁卯，予寓信之贵溪，取友二人：其一曰郑君，字季洪；其一曰叶君，字信臣。之两人者，皆倦于宦游，困辱惫沮，藤书蠹简，贾用不售。与人言拘畏恇怯，惟恐伤人，而乡里后进咸畏惮之。辩讼未决，得二公语喻即解；不幸有过，惟恐二翁知之。后数月，季洪衰寒病甚，竟死；信臣亦先如江西，后卒于官。逾年
东牟集·处士诸葛君墓志（诸葛仲文）
君讳仲文，字彦明，信之上饶人，实诸葛氏。自君以上，皆隐德不仕。君少家贫，无以为养，惧亲之悯焉，乃自埋于贾区，与时消息。久之，果致产百金，日营甘脆以奉加豆，大人乐之。君曰：‘子于为养事立矣，利不可究，怨不可府，流志而行，善无取焉。’于是更求字学，习诵诗训，以洗易其业，乡里遂称善人。
东牟集·刘隐君墓志（刘靖共）
刘氏有事兄而尽弟者曰协，事父而尽子者曰建。两人者皆有奇节，既瘗其亲矣，又以河南冯预之状求铭于予。予曰：‘子之志则毅矣。然吾闻子之为葬具也，易襌䌹寝衣为绞衿衾冒，今又不易其度而加费焉。伐它山之石，佣琢磨之工，表而章之，能具乎？’二人曰：‘不然，吾之亲有志未遂，有才弗试，殆以默死，是
东牟集·祭程伯禹龙图文
呜呼！天生哲人，为后学师，公禀于天，实允蹈之。名冠多士，位升进途，三十六载，道泰形朐。眷惟前哲，欧、王、苏公，六十六年，咸以令终。公之反真，亦极如此，岂其名儒，先后同轨？惟我于公，实聊姻娅。津亭一别，音容永谢。不能越境，白马素巾。寓哀一奠，有愧古人。
东牟集·祭杨仁靖知县文
呜呼！天之生贤，若将有为，已而不然，人胡不悲？惟君所秉，柔惠正顺。内施于家，外施于政。视人如伤，诚意殚尽。人有七情，君去其六。无好无恶，孰乐孰欲。喜不形于颜扬，怒不存于心曲。惟哀独存，化为畏惧，卑恭谦和，行必择路。上天之报，意其必丰，如何不淑，官止一同？顾惟飘零，尝托末廛，闻君之