问：孔子曰：‘礼，与其奢也，宁俭。’俭非圣人之所贵也，若贤于奢则远矣。《春秋传》曰‘俭，德之共’，老氏之书曰‘俭故能广’。而夫子于麻冕纯俭，则从众。俭者，岂非无悖于道，而圣贤之所同贵者与？及考诗人之刺，乃有不同者焉。僖公俭不中礼，不能及时以礼自娱乐；昭公有财不能用，有钟鼓不能以自乐，皆斥其失而刺之。为君者而不能修道以正其国，至于政荒民散，刺之宜也。有财不能用，有钟鼓不能以自乐，俭者之事而已，遽可刺乎？又若朝廷不能洒扫，独阍人役隶之事不修也，亦可以刺其君乎？且《蟋蟀》之序曰：‘本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风。’夫使一国之人俭而用礼，而其君又能俭以率之，国之富实可待也，果可以为刺乎？或曰序《诗》者未必得诗人之意也。序《诗》而不得诗人之意，则圣人之意讵可见乎？以此言之，序《诗》有可疑者矣。