艾轩先生文集·与钟离守一
伯兄生长闾巷，本无可述，惟谨身节用，以全庶人之孝。其措心不欺，出语不杂，闾巷远近，称为长者。同此宇宙五十余年，未尝有恶声一到耳。以故托友人龚实之略书岁月，至于言行，可以为一家教戒，则自书之。前时得南海所寄来，似于某稍假借，又未敢镌出。辱诲函稠沓之问，惟知竦矍。
典籍
艾轩先生文集
艾轩先生文集·与钟离守二
蒙示下林处士《省劄录》白本，此为明时甚盛之举，非史君贪贤嗜德，即希代之宝，何从发露，然于今为三聘矣。古人贤者未尝以不仕为高，夫子所谓‘长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之’。夫子此语，实无渗漏，自古隐者知此说为未尽，欲洁其身而乱大伦，此道之所以不明也。萍斋于二千石为旧交，在某分
艾轩先生文集·与泉州李倅迂仲之弟
承见寄《论语》一编，某三十年来为徒友所困，亦稍稍见得古人大体，乃知儒释之分若青天白昼。退之于释氏无所见，止是见得名教中要当如此耳。《论语》问答未尝放开，至如子思、孟子便说出许多。夫子尝谓‘吾无隐乎尔’，此必非同堂合席之语。夫子呼曾子而告之以‘吾道一以贯之’，乃知他人未可与闻此耳。
艾轩先生文集·与杨次山龟山之孙
某授徒三十年，不过为场屋举子之习，学问一事，虽稍涉其涯，而所以作语及所以传授于人，唯是一律，岂敢辄出场屋绳尺之外也！某年近二十，未知龟山所以遗后来者为何书，及随计走都下，此说一历耳。又二三年，中乃得之。是时有周先生、尹先生，谆谆然八九十岁人，乃文靖公一辈流也。王信伯得之于龟山，施
艾轩先生文集·与陈伯寿
久欲作伯寿书，为不忍发语，此心愧负，如或坠失。先大夫于宇宙中为第一流辈，以特立孤处，不容于谗惎者之列。及公论一开，死者不可作，言之涕下，奈何奈何！先大夫尝语人：‘我与谦之未相面，已定交于文墨中。悠悠海内，知我者少，此念一历心，酸痛何已！’异时伯寿才数岁，不获以尺纸道悲甚之意，尝欲
艾轩先生文集·与卢仲苍
陈寺丞馆地，恐不可就，闻破头便作启事见之，此为大不着题。大凡举措，须当爱重，卖不得，货自在，岂可有此忙迫气象邪！此五十年布衣受用，不可不使仲苍知之。侍郎周丈不知曾见之否？此为海内第一流也，令人起敬。每见说归去，即闭门定坐，恐时官亦无缘相见。得司业刘丈书，闻得早晚来青原见周丈，此为
艾轩先生文集·与林晋仲
人生一世，稍稍如所欲，便可做得数件好事，不然读尽天下书，亦是生来分得此券，不谩过此一生也。前不到村，后不到店，乃是伥然而活者。某老矣，所志愿在读书，不当如此扰扰，过却白日。偶闻有说海中一山名眉洲，隔岸视之，约五七里许，一水可到。此洲乃合两山蜿蜒之状，有千家，无一人读书，亦有田数十
艾轩先生文集·与郑耕老
闻令弟竟止此，为之伤涕累日。相去小远，未及拊棺一哭之，当候湘乡还时，并一往耳。此郎根质大好，去岁数月留此，群居者未尝见其解衣惰容。遣讣及门，各各伤惜之。近时人于父子兄弟之恩或甚薄，死者肉未及寒，乃投之烈焰中，初不以为意。古来极刑不得葬乃如此，习俗移人不自觉。知此一件，千万痛思之。
艾轩先生文集·与林之美充一
金山草堂一件，悬心廿年，无力及此，不谓晚岁见此称心事。然此意自某发之，摩挲好石，自不当后。从今到白头，稍稍能拄杖，即年岁常辍数月，相伴在金山，以来寄为终焉之想，以金山为汗漫之游。他日儿童问我者，所谓蒲弄林六翁即我已。摩挲之意稍发露，兄以为何如？
艾轩先生文集·与林之美充二
蒲弄之役，千端万的，而丘嫂者指此为东萧扶犁之处，不知公去乃不知，吾人欲为扶犁儿，何可得也。世间惟有荣辱毁誉所不到处，为建德之国。客来烧芋，客未去，当烹鱼酌酒。客未饱，又烧芋，且不怕他道是过当，费了官物也。相聚才三十左右，今五十矣，要他富贵是何时！惟一日享得一日，快活无事，为吾人实
艾轩先生文集·与林元美褒
忽闻朱简叔仅止是，为之痛怀。简叔为人，襟抱无尘杂，世间百事，过而不留，安得如此等人！近来甚欲得与之款曲说话，又见其多病，空华过眼，不可把玩，令人痛心。吾弟一生敬慕之，何以措情，奈之何！昔人谓四海之内皆兄弟，不知海内悠悠，所谓兄弟者，比天伦为最狭，或累数百千年不可求，或偶然一二数耳
艾轩先生文集·与东之一
司户兄葬事在甚时？欲于墓傍穿一穴，此说极当。周人族坟墓，只是要人心稍安稳，此外不须问也。儒者亦须自见得如此。委巷之人，不通今古，便事事听人说，何尝自有见处！何处日者不说一边话，何处士大夫不道他晓得风水，至竟无一著实处！吕伯恭办丧葬，一切如礼经，除朝夕奠之外，无一事不焚纸钱，盖其自
艾轩先生文集·与东之二
科场又参差，此不可晓。此一件，惟三折肱者得之为甚审。若归咎平时所习，欲改弦易调，即去此愈远矣，不知命无以为君子也。西轩及方正字一生来不知有举子调度，亦只三十以前随例取科名。此等人物，数千百年偶一出，胸中所存，岂直为一第轻重耶！比已遣人去乞祠，恐必可以出岭。往来山中，亲旧时相从，此
艾轩先生文集·示成季
百家诗抹一过，只有孟浩然诗踏著实地，谢玄晖、陶元亮辈中人，名不虚得也。怪见杜子美每每起敬，子美岂下人者？如孟东野、刘宾客、韩、柳数家，又如韦苏州、刘长卿等辈，皆不在百家数中，却别有说。
艾轩先生文集·送徐湘赴大学试序
童稚之年，偶然出语，辄满人意，此不缘积习而后得之。昔者吾过妇氏，有出巨轴，一诗五十韵并古赋，谓此吾族子湘弄笔即得之。是时湘裁十五六，句险而语谐，若故老所出。弱岁与荐送，自是浮沉且十年，忽别我去游太学。我年三十，徒步西去，今子之年又过我，我不敢窃仁人之号，送子以言。子尝从我游，今子
艾轩先生文集·泮林讨古集序
以沙砾之细，爪发之微，故衣坏革，游尘聚垢，合之为《本草》；以鳞介之奇，形模之丑，合之为《山海经》；以释诂、释言、释训合之为《尔雅》；以燕代之北，汝颍之南，车轨所交，尔汝杂出，合之为《方言》；以一札累数行，虽或断裂，且不忍弃去，合之为《法书》。渊明达者，岂欲以诗自名，而甲乙次第出其
艾轩先生文集·书余庆集古赋后
郭孝子义重尝游钱塘，有同里人欲以一牒索逋者，云‘某留滞客食，为一驵者所绐，欲借一二言于某处’。先生甚怜之，且敬诺。及得来牒，所诉为郭姓也，先生急令持去，云‘尔且直彼曲矣，吾安敢助子以攻吾同姓之人哉’！其人有愧色，退而以是语人。唐《宰相世系》所书刘氏曰彭城，曰尉氏，曰临淮，曰南阳，
艾轩先生文集·读韩柳苏黄集
苏、黄之别，犹丈夫女子之应接。丈夫见宾客，信步出将去，如女子则非涂泽不可。韩、柳之别，则犹作室。子厚则先量自家四至所到，不敢略侵别人田地；退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至或在我与别人也。
艾轩先生文集·策问一
问：昔者明王之所为器物也，所以寓轨则而传诸其久远也。桃人为剑，凫氏为钟，旒人为簋，梓人为簨簴，其轻重细大，圆锐广狭，各有定制。虽数千百年之后，礼乐变易，典章残缺，幸而得其一器一物于颓垣败垄之间，则权量百度，皆可以类求也。今之礼家有《周官》，有《仪礼》，有《小戴记》，其章句训义，又
艾轩先生文集·策问二
问：周人之祭天也，其法为甚详。日月星辰，寒暑水旱，司中司命，风师雨师，载之祀典，可考而知。独太一之祭阙然无闻。起一时稽古礼文之事，犹或有所未备乎？夫太一，天之贵神；五帝，太一之佐也。考之乾象，其位在中宫天一之南，盖主役十六相，知夫休咎所至之国也。楚之《九歌》有‘东皇太一’，无乃祀
艾轩先生文集·策问三
问：古之有大功德于天下者，必纪之竹帛，铭之彝鼎，播之声诗，而载之祀典，以示后世子孙不敢忘也。共工氏之子曰后土，能平九州，故祀以为社；厉山氏之子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。自乡遂达于邦国，莫不有社稷之祭。三代以还，未之或变也。韩愈尝论：自古多有以功德得其位者，不
艾轩先生文集·策问四
问：周人之积累，有所谓家法者，故抗其家法于世子。文王之为世子也乃如是，武王帅而行之，即文王是已，无忧者其惟文王乎；以王季为父，以武王为子，父作之，子述之，无忧者其惟文王乎？恭惟主上崇儒稽古，比隆有周，乃正月丙戌有旨，令曲台议礼者草皇太子齿胄之仪，师道有光，闻者兴起。猗欤盛哉！此化
艾轩先生文集·策问五
问：昔者明王之治天下也，因人心而为礼乐，虽有一代损益之制，而无诸家异同之说。自秦人变古，汉兴，以礼学名家者有高堂生，有大小戴氏。至于乐律一事，则其说杂然不可齐，有知其本原盖亦寡矣。夫六同六律，所以合四时阴阳之声，四时得其序，然后无愆阳伏阴之变。中气既正，则中声可求；中声一定，则清
艾轩先生文集·策问六
问：三百篇之诗，而系之以《国风》、《雅》、《颂》，犹天之有二十八舍，地之有五岳四渎也。季札聘于鲁，请观周乐，鲁人为之歌《风》，歌《大雅》、《小雅》，歌《颂》。当是时，夫子尚幼，是《国风》、《雅》、《颂》，季札已能辨之，不待删削而后定也。吾夫子自卫反鲁，其有功于《雅》、《颂》者，不