问：昔者明王之所为器物也，所以寓轨则而传诸其久远也。桃人为剑，凫氏为钟，旒人为簋，梓人为簨簴，其轻重细大，圆锐广狭，各有定制。虽数千百年之后，礼乐变易，典章残缺，幸而得其一器一物于颓垣败垄之间，则权量百度，皆可以类求也。今之礼家有《周官》，有《仪礼》，有《小戴记》，其章句训义，又有王肃、马融、郑康成之学。然天下之言礼者，往往得之于章句，而古人制作未必能尽晓也。是以礼典器物，又必按图而后有定议。按图而言礼者有数家，聂氏最为后出，然而至今独传也。聂氏之传，考之《三礼》，其亦无所缪者乎？我国家承平日久，崇、观以来，天不爱宝，古物毕见。今以秘阁内藏所传之器较之聂氏，其间大有不合者，如爵之制，如象尊乎鼎之制，其或得或失，不必论也。敢问图之所缺，如庚鼎、辛鼎，何以辨其为夏、商之器也？小敦之饰，或耳为饕餮，足为蚩尤；中尊之饰，或环颈以山，而其腹文如龙蛇蟠蛰之状，此又何物也？有旅甗，有旅簋，有旅鼎，此其义又何也？器物之铭，或丁或乙，或十有四月，或十月九月，此其日月之例又何也？其他若尊彝带钩，体制不一，又何其多变也？秦权汉洗，得之以象，求之于文，而此数事独不可知乎？明天子继志述事，其礼典器物有得于三王制作之妙，下至州县春秋释菜，簠簋罇罍之度，皆约古而一新之。诸君试以秘阁内藏所模之器，考之《二礼》，其于聂氏得失为如何？