问：古之有大功德于天下者，必纪之竹帛，铭之彝鼎，播之声诗，而载之祀典，以示后世子孙不敢忘也。共工氏之子曰后土，能平九州，故祀以为社；厉山氏之子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。自乡遂达于邦国，莫不有社稷之祭。三代以还，未之或变也。韩愈尝论：自古多有以功德得其位者，不得常祀。句龙、弃、孔子，虽不得位而得常祀，然其祀事，皆无如孔子之盛者。虞、夏、商、周，国必有学，学必有祀事，所谓有司行事于先圣先师。四代之学，何者为先师先圣？反不若句龙、弃，其名称晓然可知也。汉儒之说，谓唐虞中有伯夷，周有周公，鲁有孔子，又不知何所据而为是说也。四时之制，其大约有三：曰释奠，曰释菜，曰释币。考之礼典，释奠有六，释菜有三，释币惟一而已。然始立学者，必释奠于先圣先师，及行事必以币。始立学以币，则四时常奠其用币否乎？始立学以币，而衅器又用币，谓释币惟一者，于义恐未安也。诸君从事于俎豆之日久矣，试言四代祀事与夫三者轻重详略之辨，如何？