问：周人之积累，有所谓家法者，故抗其家法于世子。文王之为世子也乃如是，武王帅而行之，即文王是已，无忧者其惟文王乎；以王季为父，以武王为子，父作之，子述之，无忧者其惟文王乎？恭惟主上崇儒稽古，比隆有周，乃正月丙戌有旨，令曲台议礼者草皇太子齿胄之仪，师道有光，闻者兴起。猗欤盛哉！此化民成俗所由来也，是宜招诸生而告之。夫俎豆之事，习之既久，则辨之宜悉。古者教世子皆于东序，即夏后氏之学也。又谓学礼于商人之学，学书于有虞氏之学。又谓天子设四学，当入学而太子齿，是特指四郊之学也。至如春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，王太子、王子、卿大夫、元士之适子皆与焉。又谓春夏学干戈，秋冬学羽籥。又谓春诵夏弦，秋学礼，冬读书。如是数者，所以教世子也。将合之以四时，又何偶然不相合也？贞观之初，太常掌故尝更定吉礼为六十一篇，增以皇太子入学数条。当代之事，或从而损益。若皇太子释奠即自为献，祭酒若司业为二献，其或二献更用胄子，是开元礼视贞观又有所增益。今仪注未定，纵言及于此，当必有引经援古，称先王以为对者。幸毋勦说，毋雷同。