南轩集·跋吴晦叔所藏伊川先生上蔡龟山帖
乾道癸巳岁八月之七日，某伏阅是轴，喟然而叹曰：嗟乎！学者不克躬见先生之仪刑，既朝夕诵味其遗言以求其志，攷其行事以究其用，又幸而得其字画而藏之，盖将以想慕其诚敬之所存而亡有极也，岂与寻常缄藏书帖者比哉！夫闻其风犹使人若是，况于如上蔡、龟山亲炙之而称高弟者乎？并与二公之书而宝焉，抑可
集部 · 宋 · 典籍
南轩集·跋王介甫帖一
后一帖，大理少卿许遵守京口时王丞相与之书，遵刻之石。始遵在登州论阿云狱事，丞相为从臣，力主之。自后杀人至十恶，亦许案问自首减死，长恶惠奸，甚逆天理。今此帖乃谓遵寿考康宁，子孙蕃衍，由其议法求所以生之之故。盖丞相炫于释氏报应之说，故以长恶惠奸为阴德。议国法而怀私利，有所为则望其报，
南轩集·跋王介甫帖二
金陵王丞相书初若不经意，细观其间，乃有晋宋间人用笔佳处。但与人书帖例多匆匆草草。此数纸及予所藏者皆然，丞相平生何有许忙迫时邪？
南轩集·跋王介甫帖三
予喜藏金陵王丞相字画，辛卯岁过霅川，有持此轴来售而得之。丞相于天下事多凿以己意，顾于字画独能行其所无事如此。此又其晚年所书，尤觉精到，予所藏他帖皆不及也。
南轩集·跋东坡帖一
坡公《与银台舍人帖》，殆是行新法时劝其因入对尽所欲言，且曰：‘人臣事君，惟有竭尽，庶几万一，恐未当以前例为戒。’读斯言，凛凛有生气。士大夫希世求合者固不足问，苟虽有言而怀不自尽，皆徇情惜己，非为臣之义也，读斯言亦可以兴起矣。
南轩集·跋东坡帖二
坡公结字稳密，姿态横生，一字落纸，固可藏玩，而况平生大节如此哉！窃尝观公议论，不合于熙丰固宜。至元祐初诸老在朝，群贤汇征，及论役法，与己意小异，亦未尝一语苟同，可见公之心惟义之比，初无适莫也。方贬黄州，无一毫挫折意，此在它人已为难能，然年尚壮也。至于投老炎荒，刚毅凛凛，略不少衰，
南轩集·跋司马忠洁公帖
右司马忠洁公帖。惟公伏节仗义，不辱其先。某顷在仪曹，尝上公节惠应谥法。今获见翰墨，慨然想其平生，所谓临风涕零之语，其忧伤之意，夫岂私于身哉？
南轩集·跋张侍郎帖
右，侍郎张公政和间与成正贾公手帖，所论陕西铁钱事使人叹息。盖自熙丰用事大臣更变法度，其后祖述之者益以近利为急，一时观望，蠭起毛举，至于无法之不变，而无法之不坏，陕西钱事亦其一也。小人大抵喜更作，务生事，其意欲乘时射利而已，宁为国家生民计耶？是以叹息。
南轩集·跋陈了翁帖
了翁忠义刚大之气高出一世，及观此帖，处事精密，不忽于细微，益知前辈工夫非苟然也。淳熙乙未岁未尽三日，贺州别驾李宗甫见寄。
南轩集·跋了翁责沈
《责沈》者，赠谏议大夫忠肃陈公之所作也。公壮岁未闻前辈先觉之名，迄终身以为歉，至引叶公之事自责，叶公实沈诸梁，故名其文曰《责沈》。龟山杨先生尝为之跋，既足以发明公之盛德矣。反复而读之，又以见公进学之心尤严，于既老之际，徙义之勇，不忽于卑者之言，其虚中克己，皆可以为后世师法。建康留
南轩集·跋李泰发帖
李公以八十之年，流落鲸波万里之外，而翰墨辞气凛凛如此，诚一时伟人也。某虽不及识公，展玩此轴，亦足想见其平生耳。
南轩集·跋了翁与丞相陇西公书
丞相陇西公宣和元年六月论都城水事，自左史谪官沙县。此谏议陈公所寄书也。丞相精忠大节森然如星斗之在天，而事业实权舆于此。谏议于丞相为丈人行，今观书辞，所以相与盖甚笃。前辈忧时之念深，故于人才拳拳如此，歛袵三复，敬叹何穷！惟是某尝窃怪谏议平生于君父大义跬步不舍，其与异教沦弃三纲者不翅
南轩集·书相公亲翰
子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行。’《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’甲申孟秋朔，先公次余干，暑甚，憩赵氏养正堂。每闲暇亲翰墨，多写经书要言，置缣囊中，累十百纸。先公易箦于仲秋，不肖孤哀苦，谨藏遗泽，不忍发读。越二年，前进士太原陈伯雄来相吊于湘水之上，
南轩集·跋尚宪帖
尚公之所以告其知己者可谓切矣。受人之知者不当尔邪？公之没也久矣，读其书辞，犹觉生意凛然，义理之不可泯也。
南轩集·跋孙忠愍帖
孙公此数帖，其处死盖已素定，事豫则立，岂不信乎？自熙宁相臣以释老之似乱孔孟之真，其说流遁，蠹坏士心，波荡风靡。中间变故，伏节死义之臣鲜闻焉，论笃者知其有所自来也。观公训敕诸子从事经史，大抵以实用为贵，以涉虚为戒，其不受变于俗学可知，卒有以自立，宜也。鄂州史君千里寓书，敬题卷末。
南轩集·跋尹和靖遗墨
和靖先生所居之斋，多以片纸书格言至论，寘于窗壁间，今往往藏于其家，如此所刻是也。反复玩绎，遐想其感发之趣深，存体之工至，而浃洽之味为无穷也。嗟乎，学者于此亦可得师矣！
南轩集·书赠吴教授
诚者天之道，敬者人事之本。敬道之成，则诚而天矣。然则君子之学，始终乎敬者也。人之有是心也，其知素具也，意乱而欲汩之，纷扰臬兀，不得须臾以宁，而正理益以蔽塞，万事失其统矣。于此有道焉，其惟敬而已乎！伊川先生曰：‘主一之谓敬。’又曰：‘无适之谓一。’夫所谓一者，岂有可玩而执者哉？无适
南轩集·题长沙开福寺
长沙开福兰若，故为马氏避暑之地，所谓会春园者。今荒郊中时得塼甓，皆为鸾凤之形。而奇石林立，二百年来，供城中官府及人家亭馆之玩，何可数计，而蔽于榛莽，卧于泥池者，尚多有之。当时不知载致何所，用民之力又何可量哉！马氏父子乘时盗据一方，竭泽聚敛以自封，而又以资其侈靡之用，旋踵而衰，兄弟
南轩集·跋祖庆所藏其师宗杲法语
观庆之请以父母为言，而其师特为拈出。嗟呼，是非秉彝之所存而不可以已者邪？今祖庆刻石蒋山，改父母作生死字。
南轩集·汉楚争战论
惟仁义足以得天下之心，三王是也。高帝之兴，亦有合乎此，是以能剪暴秦，灭强项，而卒基汉业。方怀王遣将入关，诸老将固以为沛公素宽大长者，而心归之，至于‘三章’之约，其所以得乎民者深矣，此非其所谓仁者欤？予每爱三老董公之说，以为‘顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。名其为贼，敌乃可
南轩集·萧曹相业论
萧何佐高帝，定一代规模，亦宏远矣。高帝征伐多在外，何守关中，营缉根本。汉所以得天下者，以关中根本先壮故也，此何相业之大者。又何为相之初，首荐韩信为大将，而三秦之计遂定，此亦得为相用人之体。曹参虽不逮何，然以摧锋陷阵，勇敢果锐之气，而使之治民，乃能尽敛芒角，以清浄为道，遵何约束，不
南轩集·张子房平生出处论
子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复雠之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复雠之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之。龟山杨先生论之详矣。故予以为有儒者之气象，三代而后
南轩集·王陵陈平周勃处吕后之事如何论
人臣之义，当以王陵为正。夫以吕氏之凶暴，欲王诸吕，其谁扼之！独问此三人者，盖亦有所惮也。非特惮此三人，盖实惮高帝之余威流泽之在天下也。陵引高帝白马之盟以对，其言明切，固足以折其奸心，如砥柱之遏横流也。使二子者对复如陵，吾知吕氏将悚焉若高帝临之在上，且惧天下之变，或缩而不敢，未可知
南轩集·文帝为治本末论
文帝初政，良有可观。盖制事周密，为虑深远，恳恻之意有以得人之心，三代而下亦未易多见也。文帝以庶子居藩国，入践大统，知己之立为汉社稷，非为己也，故不敢以为己私。有司请建太子，则先示博求贤圣之义，而又推之于吴王、淮南王；有司请王诸子，则先推诸兄之无后者而立之。其辞气温润不迫，其义诚足