诚者天之道，敬者人事之本。敬道之成，则诚而天矣。然则君子之学，始终乎敬者也。人之有是心也，其知素具也，意乱而欲汩之，纷扰臬兀，不得须臾以宁，而正理益以蔽塞，万事失其统矣。于此有道焉，其惟敬而已乎！伊川先生曰：‘主一之谓敬。’又曰：‘无适之谓一。’夫所谓一者，岂有可玩而执者哉？无适乃一也，盖不越乎此而已。尝试于平居暇日深体其所谓无适者，则庶乎可识于言意之表矣。故俨若思虽非敬之道，而于此时可以体敬焉。即是而存之，由是以察之，则事事物物不得遁焉，涵泳不舍，思虑将日以清明，而其知不蔽矣。知不蔽则敬之意味无穷，而功用日新矣，天地之心其在兹与？学者舍是而求入圣贤之门，难矣哉！至于所进有浅深，则存乎其人，用力敏勇与缓急之不同耳。吾友临川吴仲权志于古道，将以敬名其所居之斋，而日勉焉。于其行也，书此以赠之，盖朋友相与警劝之义也。