相山集·拟宏词黄帝律本序
夫乐，先王所以致鬼神、和邦国、谐万民、安宾客、说远人、作动物，无所不用者也。而其作也本乎六律、六吕，谓之十二律。阳六为律，律以统气办物：一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。阴六为吕，吕以旅阳宣气：一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。
集部 · 宋 · 典籍
相山集·跋户部陈子强守节事
好生恶死，人情所同，故天下莫重于生，莫难于死。士大夫委质立朝，当其迫险临危，诚审所谓事君之义有重于生，而不为好恶之所夺移，则其奋不顾身以徇国家之急，是谓死得其所，又何难哉？兹陈分宁之所以能截然于溃叛中，排群议，抗彊敌，保孤城以建功立名。而使一时拥貔貅、守金汤、望道引遁、闻檄请降者
相山集·跋梅审礼观德堂连理诗
审礼，予乡人也。宣和末，始倾盖于京师，中间更兵火，奔避相从，不为不久，而未获闻观德堂之盛事。积善之家，必有余庆，兹固今昔不易之论。审礼其勉之。
相山集·跋王无邪九华杂咏诗
予家濡须，郡城之北五十里有山曰银缾者，神仙之窟宅也。峰峦高秀，隐若碧玉，自非云烟蔽亏，一举目则见之。今行年六十有三，欲游之心，昼夜不舍，而因循未能。然后信韩退之所谓‘洞门无锁钥，俗客不曾来’，非虚言也。王君无邪，番阳人，比寓吾里累年，数获过从，好论诗，志尚不群。一日登九华楼，遥望
相山集·跋程元吁手帖
元吁与予有甲辰同升之好。当其为宰，属偶同彦逢弟赴调，获一再见之，甚相亲也。后十八年，岁在乙亥，蔡元德解濡须幕，携示异时往还手帖数纸。观其作字遒劲，造语警拔，想见风度云。
相山集·跋休粮方
予初得此方，以为食者民之命，人自免乳以上，一日不再食则饥，非有病，七日不食则死，而此方之效，一食乃可七日不饥，再食乃可四十九日不饥，三食乃可三百日不饥，四食乃可二千四百日不饥。嘻，欺亦甚矣，世岂有此理哉！暇日因依方修制，将食以验其方，而家人争以为不可。余曰：‘老固多病，而比尤甚。
相山集·跋
君子小人之所以异，邪正而已，然而邪正未易辨也。方其同朝杂处，君子既指小人为邪，小人亦指君子为邪。君子小人相哄于其前，而小人常胜，君子常不胜。非它，惟特立独行，危言核论，上必期于致君，下必期于泽民，不然则释位拂衣而去之，兹其所以常不胜也。而邪则反是，惟利之从，不顾是非利害，苟可以中
相山集·跋李仲览所藏东坡满庭芳法帖
东坡先生元丰间以抗议直言忤宰相，竟坐罪谪黄冈。方是时，亲戚故旧、平日至厚善者往往畏咎，绝不通问，况有能不远数百里，冒犯风涛之险，朝夕謦欬于其侧，以相顾恤者耶？吾观李公仲览之从先生游，初非有求，徒以慕先生之高风，乃至于此。想其心亦固，断之天地，质之鬼神，正复以此获罪，上下无所憾恨者
相山集·跋思古上人华严经
思古上人飞锡来自湖之何山，过圆觉道场。寺有大檀越所开毗卢一大藏教，四方以工墨之直来请者如市。古出冬裘以示圆觉之众，得钱二万六千，就易此经以归，将以遗宿云大士，为崇因无穷之施。经云：‘以一手擎十佛刹，能于一劫空中住。彼之所作未为难，能信此法是为难。’古临冬市裘，不远千里，能与此经俱
相山集·又跋所施先茔德余庵华严经后
德余庵盖先大夫翠峰居士、先宜人施氏之茔，奉严香火之所。中间住庵比邱广言尝作僧伽龛，其旁设经函十二室，曰：‘他日当置《大方广佛华严经》并李长者合论，分十二函以实之，为德余庵不可称量、不可思议之功德。’言之所愿未及，遂而示寂。后十三年，岁在己卯，上人思古自崇因来继领庵事，欲踵成之。予
相山集·和州重开新河记
曲阜孔公纯老倅濡须之后年，以尝连摄郡事，无为及龙、舒二郡之民鼓舞政化，歌颂惠爱，故其治状闻于当路，诸司交荐。未及终更而历阳阙守，天子用周汉进律增秩之典，俾往治之。无为吾乡里也，命下之日，备见耄倪欢踊，万口称赞。已而咨嗟太息，曰：‘何为夺我贤别驾？’至挽留不能去。公既至历阳，下车未
相山集·通济渠记
唐有天下，因隋之旧都长安，以关中地狭，所出不足以给京师、备水旱，故常转漕东南之粟。然自江淮距汴洛以达于关中，除其间陆运，略计水行无虑数千里，动有风涛覆溺之患。自李杰、裴耀卿、常坚相继领漕事，当时称其举职，后不复有继者。盗起天宝，陵夷至于代宗，漕路几绝不通，京师米斗千钱，天子为之宵
相山集·无为军淮西道院记
两淮之俗，从昔号淳厚，故其民重犯法而少鬬讼。为长吏者诚能因其俗以布政施教而不扰焉，家家可使和协辑睦，人人可使敦庞纯固，而乖争凌犯之愬不至于庭，得以暇日啸咏湖山之胜，从容宾僚之乐，把酒赋诗，围棋鼓琴，以度朝夕，而民惟恐其去。不然，敝精神、竭智力，以从事于簿书刑狱，非特身不得须臾宁，
相山集·庐州天庆观物产记
世以儒、释、道为三教，名虽不同，其实无二，以迹求之，但见其殊耳。予尝观夫习为儒、释、道之学者，较其力于所事，不顾躯命，以极其严饰，奉其祭祀而为无穷之供、罔极之传者，往往儒不如道，道不如释。或者以为善恶因果报应之说，莫如释氏深切著明，故能竦动群听如此。虽然，为儒者之说者曰：‘作善降
相山集·绍兴府法华山维卫像记
按《西南维卫无量寿佛像记》云：‘阿育王第四公主以姿貌寝陋，冀其端严，舍金银铜，冶铸斯像四十九躯，首饰火焰，足饰莲花，布四天下为众生植福之本。’此山得四十九躯之一，而居其冠。初，晋成咸和四年，有婆罗门僧宝奉斯像泛海东来，比至，齐祖兵乱，徬徨无所向，因穴地而藏之大河之侧。顷之，发藏无
相山集·劝学文
古有家塾党庠，以待父兄之教，近世书会似之。兵火十年，人废𢽾学。正复有良子弟，幸免屠掠，愿就训饬者，往往孤陋寡闻，触事墙面，深可叹息。杨丈八行乡里耆哲，诗赋宗匠，今习殿课，辟数楹于胡避山之东，欲得天下英才而教育之。诸公为人父兄，有子弟而不教，教而不择其师，谁任其咎？之道故敢以此闻下
相山集·孙宜人墓志（孙祉女、王之道妻）
亡妻富春孙氏。曾大父守宗，大父倚，父祉，皆高尚不求闻达。其先避五季乱，自和之乌江徙居巢之麞牙，今二百有余岁矣。父字无悔，世所谓善人君子也。凡三娶：秦氏、张氏、魏氏。夫人盖秦出也。生十七年，而曾大父许字我。明年秦氏亡，迨外除始来归。温柔静恭，承顺舅姑，兢兢然惟恐不及。事无巨细，必禀
相山集·故李公孝先墓志（李忠）
惟李氏世家陇西，唐末避黄巢乱，徙于饶之乐平，公其乐平人也。讳忠，字孝先，姿表伟岸，遇事有胆略。方志学，里有健讼者诬引乃翁，部将怒，追逮甚急。公慨然曰：‘为人子而不能免父母于难，非孝也。’先追吏诣郡，请代父对，有罪不辞。郡将嘉其意，从之，果白其妄。当与弟姪异产，纵所取，曰：‘吾不汝
相山集·故武节大夫陈文叟墓志（陈师良）
文叟讳师良，泉之晋江人。曾祖赞，隐德不耀。祖察，以叔父中奉大夫某，赠正奉大夫。父照，以公贵，累赠武经大夫。公志尚豪迈，迥出一时辈流，中奉才之，谓当以材武进。会诏下郡国立武学，以三舍法取士，公慨然曰：‘郭汾阳顾不足慕耶，何切切章句为？’遂由舍法取贡于上庠，中宣和五年武举异等。补某官
相山集·谒王欧二公祠文
故太守、翰林学士王公，故太子少师欧阳公之祠。惟二公以直道佐明主，为时大儒。屈临是邦，阅岁滋久，而流风善政，雅歌雄文，播在人口，莫可弥忘。之道以晚生，常恨不获执鞭以从公游。今者之来，庶几因缘职事，访遐躅，纪遗事，而沾丐余波，以起枯槁。莅政之始，敢以礼见。
相山集·谒安丰军遗爱侯孙叔敖文
惟侯以芍陂有功于民，载在祀典。粤自春秋至于我宋，其遗爱实无穷焉。之道奉天子命来为郡丞，涖事之初，敢以礼见。
相山集·信阳军祭风师文
惟神位亚六子，气挠万物。吹嘘所及，枯者以荣，甲者以拆，实佐天地不长之化、不产之育。维孟之春，雨润日烜，草木萌动，斯民将即来于田野，播厥百谷。鼓之舞之，俾咸遂其发生秀实，则不能无望焉。尚飨！
相山集·祭先农坛文
维太皞乘震，执规司春，而神实佐之，神之有功于发生明矣。今阳气方升，土膏其动，斯民将有事乎播植。刺史于民，苟可以身先而劝相者，罔敢不勉。若曰勾者毕出，萌者尽达，俾万物之生各得其宜，则惟神实制之。东作之始，敢不以告！
相山集·祭家神文
伏以祖父以来，三年一祭内外家神，谓之还口。之道寄居于此，阖门二百指，实藉神贶，以生活安乐，不敢废兹礼。谨涓日命僧，致洁家庭，诵经卷、作佛事，仰祈昭格。伏惟本家内外尊神，鉴此诚悃，来享来宁。