杨龟山先生集·答吴仲敢书
承示杂论，文高旨远，玩味数日，欣然不知登涉之劳、道途之远也。开发未闻者为多，幸甚幸甚。然其间于鄙意犹有所疑者，若孔子诺阳货将仕为无所屈，尝面讲之矣，此不复论。夫屈身以避患，君子有之，至无义而屈身，虽乡里自好者不为也，况于孔子乎？孟子特未尝罹患耳，讵知其不屈耶？罹患而不屈，卒至于自
集部 · 宋 · 典籍
杨龟山先生集·寄翁好德书一
前日公皂还仓卒，奉问不谨，深用惶愧。为别逾月，不审孝履何如，伏惟万福。某愚无似，加以齿少，视公为前辈，每辱眷遇，进之为执友之游，顾何足当？自惟直谅多闻之益，所得于长者多矣。然至于古人为学之大方，则语未尝及也。今兹经由，因得奉晤语，慨然乃自进于圣人之学，非笃信好古，其何能尔。益使昏
杨龟山先生集·寄翁好德书二
明道行状计已读之。惟吾先生道学行义足以泽世垂后，进不得行其志，退未及明之书而死，使其道将遂泯灭而无传，则学者不忍焉，此行状叙述所以作也。道废千年，士不知所止，故物我异观，天人殊归，而高明中庸之学析为二，致天下泯然莫以为非也。故行状之末，深论吾先生之趋，以明世学之失，庶几志道之士有
杨龟山先生集·与俞彦修书一名袤，仲宽子。
某昏蔽之久，无以自发，幸蒙君子不见鄙外，曲加奖引，猥赐示问，过自损抑，若将有求者，某何以当之？所谕方寸之间暗浪时时间作，此病岂独公耶，盖学者通患也。从心不逾矩，孔子至七十而后能，况余人乎？苟未至七十，则犹须操而后存也。故孟子论不动心之道，亦曰‘持其志，无暴其气’，曰持之，曰无暴，
杨龟山先生集·与俞彦修书二
某愚无似，无过人器识，又学未优而仕，为世累羁缠，坚白未能万一于古人，而磨涅不已，几何而不至于淄磷欤？从游之徒又无箴规磨切之益，恐遂至于目盲齿豁，老死于无闻。故每逢学士真儒，则愧汗惕息发于颜面。岂意足下收怜，犹以君子望之，幸甚幸甚。敢不刻意自勉，庶几不负所期耶？未涯良晤，驰想何已。
杨龟山先生集·答陈子安书
向恃朋友之爱，不量可否，妄以书勉公为禄仕。重承录示高文，开谕丁宁，徒用慙悚。所谓君子之为贫盖多术矣，诚如所论也。然某窃谓古之为贫者，岂特耕稼陶渔而已乎？胶鬲起于鱼盐，百里奚起于市，苟不失义，虽贾侩可为也。然君子亦任其力之所能堪，不彊其力之所不能任。今使吾徒耕稼能之乎？不能也。使之
杨龟山先生集·与陆思仲书
某愚不肖，尝窃念圣人没逮今千数百年，学士大夫皆外诱势利，鲜克为己者。幸吾数人稍知自立，不役志于俗，尚齐驱并逐，以相先后，庶乎异日各有所到。比闻吾友乃欲削发为僧，甚乖所期，中夜思之，寐不交睫，不觉起立，为之叹息也。且佛之为中国害久矣，士之有志于古者，力排而疾攻之，世常有焉。若唐之韩
杨龟山先生集·谢程漕书博文
某闽陬鄙人也，在昔执事出守乡邦，某方窃居下邑，尝误辱一言之誉，欲召寘学校，自惟荒薄，不敢承命，以取忝冒无实之讥。比来湖湘，始得从部吏之末，瞻望舄履。碌碌无适时才用，方愧惧踧踖不宁，恐明知之下，无以自逭瘝旷，故不敢辄恃昔日眷遇之私，妄进一言，上浼高明。岂虞过听，远示教翰，见索鄙文。
杨龟山先生集·与翁子静书
可中会佛于一，盖心传自到之学，其在辟廱，学者翕然从之，其所与独以子静、圣任为称首。古人从师，必见其可师焉而后从之，既得其传，则终身守之，不可迁惑也。某比往还京师，见凡与子静游从者，皆道子静之言，意其居之安，自信之笃，无复有疑者。前书云云乃尔，是岂真疑之耶？其过自损抑而姑为之说耶？
杨龟山先生集·答李杭书
良佐足下：某愚不知力学，未足以窥古人大体。凡平居毫聚铢积，而仅有之者，皆陈腐熟烂，无以夸示流俗，故胶口自绝，不敢辄出一语，与时相闻。犬马之齿已衰矣，而碌碌犹无闻焉，盖孔子所谓不足畏者，宜士大夫之所悯笑，背而去之也。足下乃过自贬损，若有求于不肖者，其所称道，语皆过情，虽名世有不敢当
杨龟山先生集·答吴敦智书
某尝谓舜、跖之分在善利而已，使世无科举足以取荣利，则父不以诏其子，而士不以学也，如是而不为跖之徒也几希。足下乃独切切然以明善为急，其度越世人远矣。勉而卒之，无怠而止焉，则其终为舜之徒也必矣。所示问，其旨已具李君书，此不复言，取而观之可也，幸照亮。
杨龟山先生集·上毛宪书名渐字正仲
某愚无似，家世业儒，而名不隶于农工商贾之籍，惟是专笃于文学。以天资顽鄙，不能雕绘组织，著为文辞，以取名当世，独好观古人大节。自三代以来风声气俗、兴衰治乱，与士之遭时遇变、出处语默，窃尝窥较其一二。而谓当先王之盛，礼义之泽渐磨浸灌，天下亹亹向风承德，敦厚而成俗。于斯时也，士游乎胶庠
杨龟山先生集·寄毛宪书
始闻湖北溪洞寇边，将臣失于制御，或恐使旆当有湖北之命。一方小警固不足烦经略，然公之威德素为边民信畏，旌驭一行，使朝廷无南顾之忧，亦非小补也。某尝谓边事之兴多出于饕功幸利之人，媟武玩寇，不以朝廷大计为念，视生灵荼毒若非己事，恬不以为戚。夫蛮獠猖獗，自古然也。缓之则豺噬狶勇，干纪而不
杨龟山先生集·上提举书
某闻之，在下位不获乎上，民不可得而治也。获乎上有道，其本在于明善诚身而已。某愚无似，虽未能明善诚身，窃有志焉。不幸迫于穷空，故未及信而仕，徒苟升合之禄以自活。然一邑之中，有民有社，休戚系焉，又不得如古之抱关击柝者之无责也。其自视欿然，惧终无以取获乎上，方罪戾是忧，尚何望治民之效哉
杨龟山先生集·代人上王令书
某尝谓周之士也贵，秦之士也贱。周之士非独上之人贵之也，士亦知自贵焉。秦之士非独上之人贱之也，士亦轻自贱焉。自秦而来，迄于今千有余岁，士之知自贵者何其少，而轻自贱者何多耶！盖古之士虽一介之贱，厕于编户齐民之间，短褐不完，食菽饮水，裕然有余，而不知王公之为尊，与夫膏粱文绣之为美也。三
杨龟山先生集·代人上江令书
士以贽见先达之门者三：太上为道，其次为礼，其下为名。君子之居是邦也，事其大夫之贤者，资之以为仁，此为道者也。今之守令，实古之诸侯，为其士民者，有古君臣之义，以臣见君，此为礼者也。饰竿牍之勤，借齿牙之论，欲以取重于时，此为名也。为名者君子耻之，而滔滔者皆是也。某昏懦不肖，自视无以取
杨龟山先生集·与张秀才书
某辱书勤恳，似有求者。称道过当，皆盛德所宜辞，非老拙者敢当也。慙悚慙悚。某齿发向衰，自惟陈腐背驰之学，无以仰追时好，逢学士大夫不敢辄出一语，自取讥笑。不意足下惓惓乃尔，得无过爱者妄以溢美之言欺左右乎？不敢当。
杨龟山先生集·与游定夫书一
春初至建安，曾托志宁附书，计尘听览。为别滋久，瞻系之至，旦夜不能忘。夏热，不审起居何如？某自衢买舟渡江，沿淮入清河，过吕梁百步，凡五十有二日始达彭城。东南风波之险，所历几尽。幸而举家幼累各安，差足为慰。彭城古郡僻寂，达官显人不至。其境颇无将迎之劳，而民事又简。虽敝司有库务，兼局之
杨龟山先生集·与游定夫书二
某四月二日到官舍，初四日交承职事。彭城风物质陋，与吾乡大异。幸有鱼稻鹑雉之类，足以充食，故南人处之差为便耳。太守王大夫宽厚，颇有恺悌之风，属吏之幸也。某离家将半年，思亲之怀日甚一日，其情意若不可堪，不知愈久何以处之。定夫官期犹一年，思复时常相聚，讲学之乐何可量，但钦羡耳。志宁曾来
杨龟山先生集·与游定夫书三
某穷居习闲久矣，乍尔莅事，不无应接之烦。然义所当勉，亦不敢苟且自堕。事有间即读《易》。然无朋游共学相与讲明，每有所疑，徒切瞻企耳。去年相别时定夫亦读《易》，计须精到，有便愿以所得见教，不宜有吝也。盖吾侪所学，既与世背驰，朋友数人又各南北，切磋之益，以待面求亦无及矣，公宜亮之。固不
杨龟山先生集·与游定夫书四
主上睿圣，方进退大臣，以兴复太平之功。元丰丕绩，计指日可望，政令一新，但恐疏愚无以奉承耳。学中长贰为谁？近不闻报。苏季明向除博士，曾到任否？京师非食贫之地，公聚口颇众，度其势能久居否？趋舍之方，宜审处也。
杨龟山先生集·与游定夫书五
《易传》后序，显道为之，某跋尾已削去不用。前年在京师，与显道议云：先生亦尝有意令门人成之，故其序述如此。盖旧本西人传之已多，惟东南未有此书，欲以传东南学者，不叙其所以，恐异时见其文有异同，不足传信也。与显道初议如此。恐此书方秘藏，未敢出示人，或未安，更希示谕。序云‘随时变易以从道
杨龟山先生集·与游定夫书六
伊川先生在时，世人迂怪之论皆归之，以为讪笑。今往矣，士大夫尊信其学者渐众，殊不可晓也。先生语录传之浸广，其间记录颇有失真者。某欲收聚，删去重复与其可疑者，公幸闲居无事，可更博为寻访，恐有遗失。闻朱教授在洛中所传颇多，康侯皆有之，候寻便以书询求，异时更相校对，稍加润色，共成一书，以
杨龟山先生集·与邹至完书
窃惟天子睿圣，方嗣位之始，未有左右便嬖近习之私迎意而取悦，未有奸邪谗佞欺负之徒投间而乱其聪。圣度虚明，忠言易入。《书》曰：‘为上为德。’孟子曰：‘一正君而国定矣。’此正其时，不可失也。宜迪之以先王道德之要言、为治之大方，参之以古今成败之明效，使圣智益明，则天下之利病、左右之忠邪自