皇朝文鉴·举士
朝廷间岁下诏，自进士等而至明法，听其以状来谒，既贡于乡而礼部又加之以升黜，然后第之于廷，公相百执之选，概出于此。而臣愚窃敢议其不然者。夫待之无其礼，则不足以养有耻之俗；取之无其实，则不足以得可用之才。其进也，未尝知其行于畴昔，而一日使之，更相保任贤否，于以类致，则保任之不足恃也，
集部 · 宋 · 典籍
皇朝文鉴·上参政侍郎启
伏审参政侍郎被书法座，赞政台司，龟筮献祥，缙绅协望。窃以海岳形势，非聪明独运之能安；庙堂经纶，尽圣贤相济之成効。是繄丞弼之重，以底神人之和。盖内揆百工，坐弭瘝官之患；不外厘四鄙，默销猾夏之谋。畴咨中世之豪，仰称代天之任，幸千龄之胥契，耸亿姓之具瞻。恭惟某人文妙于古今，行孚于典策。
五百家播芳大全文粹·与李运使帖
早辱宠临，区区荷不遗之高谊。迫夜造门，既而数客抵暮方散，腹虚不觉过饱，难于乘马。又恐公凌旦启行，须早寝，遂辍是行，亦不敢奉启，恐烦占答。乃蒙赐教，知已为具，良不自遑。翊日府中陪座，以听余教，实鄙拙之幸愿也。
国朝二百家名贤文粹·送光禄郑寺丞序
俗谓富贵者声利足以佚其志，而以学为难；贫贱者无外物之诱，而以学为易。噫！是蔽一时之见闻，而不足以语古今之变。夫先王之治，君臣相与正心诚意于上，而寓其教于万事；视听于下者，以其謦欬俯仰之余，为之法度，而被服食饮之际，粲然得礼乐之意于形器之外。方是时也，穷理而以德役物，尽性而以行同众
皇朝文鉴·后周书序
《周书》本纪八，列传四十二，合五十篇。唐令狐德棻请撰次，而诏德棻与陈叔达、庾俭成之。仁宗时出太清楼本，合史馆秘阁本，又募天下献书，而取夏竦、李巽家本，下馆阁是正其文字。今既镂板以传学官，而臣等始预其是正，又序其目录一篇曰：周之六帝，当四海分裂之时，形势劫束，毅然有志合天下于一，而
国朝二百家名贤文粹·法言论
经曰：‘非先王之法不敢言。’圣人教天下之学者未常先于言，而言不可以废于天下。古之所以取人者始于德，而卒曰‘敷奏以言’，盖不得其言，则不足以试其功也。故曰‘有德必有言’者，是之谓欤？然而言虽以辨天下国家之治，而施于天下国家，则芒乎其不足以有为者，何也？曰：此固不足谓之法言也。夫尧、
皇朝文鉴·师友
《书》曰：‘能自得师者王。’《诗》之序曰：‘自天子至于庶人，未有不须友以成者。’然则，师友之于人其不可以无也如此。夫养父母、蓄妻子而衣食出于其力者，庶人之事尽此矣。其所以虑于忧患之际甚微，而犹曰须友以成，况士大夫守宗庙与朝廷之事甚众，则不可以无友。士大夫尚然，又况诸侯守一国之大乎
皇朝文鉴·清溪亭记
清溪亭临池州之溪上，隶军府事判官之府。而京兆杜君之为判官也，筑于治平三年某月某甲子，而成于某月某甲子。于是州之士乐之而相与语曰：夫吴楚荆蜀闽越之徒，出入于是，而离离洞庭、鄱阳之水，浮于日月之无穷。四方万里之人，飞帆鼓楫，上下于波涛之中，犯不测之险于朝暮之际。而吾等乃于数楹之地，得
国朝二百家名贤文粹·常州学记
为治不能心服于民者，不足以为先王之治。服民必自修身，而不能格物者，不足以尽修身之道。故致诚以格物，则内极于神，而外之为王者之事。教天下之性以己，而德有余于行，养天下之欲以人，而利不胜于义。虽然，不寓之政则无以致其教，此学之所以作也。先王之学，以智仁圣义，中和孝友、睦婣任恤、礼乐射
净德集·十
臣伏见兴州青阳镇铜锡场，旧属本路运司，就差青阳监程官兼管。向因李宪申请拨隶熙河经制司及自奏举监官，今属陕西运司。本场逐年支管本一万贯以来，收买铜锡，应副通远军铸钱，自熙宁七年至今，发过一百六万余斤。其监官有食钱，有驿料，有公库供给，有役人四名，并系雇募，有兵士七人，岁费共约二千缗
净德集·究治上
臣伏思国家享有天下百余年矣，吾君吾相，同心合德，日夜孜孜，营治之勤，过于前古，而太平未见其实者，弊果安在哉？好静而恶动，喜无事，惮有为而然也。夫静出于动，无事本于有为。天地之生万物，其先莫不旋斡运变，周流不息，以极其神，而后乃收功于静。圣人之经纶斯世，其始必刬除荡涤，无所不施，以
净德集·究治下
臣闻人主欲有为于天下而无所惮，则天下之事不足为也，然而名实之辨不可不察也。举天下之事而皆可以为，则天下莫不知其善治也，后世莫不称其难能也。天下之事举皆为之者，实也；莫不知其善治，称其难能者，名也。事有本末，名实有先后。本近于实，末近于名；实居其先，而名处其后也。好实，则所务者本也
净德集·明任上
古之圣人制为君臣，以立于朝廷者，岂独辨上下之体，全人主之尊而已乎？其势必相须，其义必相济，将以办天下之事也。然而君臣之际，常患乎责之非其任，待之失其心；无相与之情以固相须之势，无相信之实以伸相济之义。是以贤智才能之士，不获自尽于上，而治道有未至焉。此其故非他，盖人主以细务为先，而
净德集·明任下
天子待大臣以不疑，则上下之情相通，此治化之民由起也，而大臣之报于天子，岂可少愧于心？三公之官，不以一职而名者，盖天下之事，靡所不统，而未尝尊于一也。是故与天子论道于朝廷，而参六官之政与六卿之教焉，且论道经邦，而六官六卿之政教皆有所与，则天下之事，安有不责于己乎？然而理势有本末，体
净德集·虑边一
四夷为中国患，从古有之，虽纯王极治所不免，然无如今日之盛彊者也。御戎之策，前世止言中下，虽缙绅之儒、介胄之士，备见利害，备论得失。或专和亲以茍一时之安，或务讨伐以洗数世之耻，然无如今日制御之失也。契丹盛彊之渐，非一日而能，盖自光启以来，善窥中原之多故，起掠旁邻，以广部族。至于石晋
净德集·虑边二
今天下之势，内无彊臣跋扈之渐，外无僭国割裂之危，朝廷之上，早夜深忧切计，孜孜而不已者，惟二寇之患。臣尝论辽人而奏于前篇矣。及西戎逆顺之情状，臣亦窃觇其大略焉。夫以五州之地，数万之众，而敢肆其豺狼之心，求犯天子之威怒而不知惧者，其故何哉？盖彼之部族日以盛大，而我之制御失其策也。灵武
净德集·虑边三
自周而下，戎狄之势稍稍抗于中国，而朝廷时有遣将用师之役。其见于载籍，可得而拟议者，在《诗》则有《采薇》、《出车》、《杕杜》、《六月》、《采芑》、《江汉》、《常武》之类，分列二《雅》而咏歌之。至于齐桓以大国之资，起为盟主而卫王室，其于戎狄，最号有功，《春秋》实予之，而孔子又称其‘一
净德集·上吴殿院书
陶始相别之明年，闻召自长沙作御史，私心喜甚，谓朝廷擢真忠之士，求补厉庶政，可为天下贺，第未尝走一书通左右叙所以然。不数月，又闻纠宰相过恶，论列切正，谪守池阳，荐绅大夫皆惜其不当去。今年春，上念言职之难，知公议不可废，复召以用，而朝廷之责乃塞。夫阁下竖立何似，而取重当世如是凛凛乎？
净德集·上赵杂端书
陶窃审朝廷慎言责之职，难乎其人，乃召还执事，任以杂端。当其诏书甫下，士大夫相与为贺，以为朝廷昌明，辅相协力，乐得忠义之士，共维纲纪，以贻无穷，是故执事两出而再还。至今之来也，其望益隆，其任益重，其始终进退之际益为难。执事天禀坚正，信道笃厚，勇直之气未尝暴露于形色，险夷之涂不能少迁
净德集·与唐士宪书
前年冬，执事以宁亲来晋，获承下风，虽不数相见，第论议每依于道德。既而执事入御史府，挺然在廷，动多献纳，会执法非其人，中外失于瞻倚，乃谓‘朝家纲维，系属至重，防微杜渐，非正臣端士不可居’。封上未报，俄以亲嫌补外。此其出处进退之际，凛凛有大节，可谓能世其家矣。天下识者于是闻风增气，而
净德集·别范子功书
自车从还家，累烦临贶，乍更轸翼，钦向不胜。死亡无日，未能展候以别，惶惧之至。公之此行，朝廷眷倚甚厚，士林仰望甚深。所履者正，所陈者厚，乃公素志，虽祸福穷通之际，未尝须臾忘也。陶窃谓世之纷纷，欲尽言则不胜言，言而不用，则又未可必。事有重轻，理有先后，时有幸不幸，势有难易。期于见听，
净德集·与十弟书
久别，思念之深，欲一相见，终不得。人来承书，且知自祖党而下洎婶母，各各安休，欣慰欣慰。兄之始谋发于不忍，辄欲以一外郡之虚名，救益、利两路数万家之实患。果是耶，彼可以免冻绥；果非耶，此甘于罪废。得失止是，断之在前。既而果如所料，安有荣辱进退之念哉！仰于天，俯于人，中于心，皆无愧，持
净德集·谢荐举启一
官无异最，恩出误知；索实于中，寄颜何地？盖闻得士若赏，君子本乎至诚；事君以人，上臣存夫大节。言其理势，则亲雠不间；考以分义，则贵贱相须。然而性品之偏，未尝无蔽；才资之异，安可求全？必恕己以穷微，务择能而适用。韦弘因缓急之利，规矩从方圆之宜。宁可弃千金，无俾众心之失；不轻遗一介，庶
净德集·谢荐举启二
官无善状，事出误知；索实于中，寄颜何地？窃谓朝家揭三铨之制，较群吏之才，责在荐论，因而甄陟。科条详密，统要谨严。郡邑之差，各限员于众寡；贤愚之际，皆同义于戚休。然以一岁而言，计其四海之大，择能显举者，不啻千数；第课引对者，不虑百人。历验前朝，推之今日，岂非有与进之道，则多士得以凭