上皇太后疏
十一月日，具位臣光谨再拜上疏皇太后殿下：臣闻圣人之德，使四海之外、编户之民，皆辐凑而归之，如孝子之奉父母。其故何哉？推仁爱恻怛之诚以加之也。故《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’夫四海至远也，编户至微也，诚之至也，犹可以为之父母，况闺门之内，血气之亲乎！昔汉明德马皇后无子，明帝使养
全宋文 · 古文
上皇帝疏
十一月日，具位臣光昧死再拜上疏皇帝陛下：臣先于四月二十七日及六月二十三日皆曾上疏，以陛下受仁宗皇帝之天下，欲报之德，当奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为群生之祸。叩心沥胆，极其恳恻。未审臣言得达圣听，或万机之繁未尝奏御也？此乃成败
讲筵劄子十月二十七日上〔一〕。有旨，十二月二日开讲。
臣伏覩讲筵所告报，依干兴年故事，讲《论语》，读《史记》。续奉圣旨，直候来春。臣闻傅说曰：‘王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。’又曰：‘念终始典于学，厥德修，罔觉。’然则学者，帝王之首务，不可忽也。况今陛下初临大宝，所宜朝夕延访群臣，讲求先王之至道，览观前世之成败，以辅益圣德
程宣徽劄子
臣伏覩今月二十九日制书，宣徽南院使、鄜延路经略安抚使程戡，加安武军节度使，令再任。臣闻官以待贤才，赏以劝有功。官非其人，则职事废阙；赏不当功，则群臣解体。程戡素无才术，少壮之时，历职中外，犹无名迹为人所称，况今老病，昏懦尤甚。在鄜延茍且偷安，以度日月，为吏兵所慢，戎狄所轻。臣谓朝
后宫等级劄子
臣闻王化之兴，始于闺门，故《易》基《干》、《坤》，《诗》首《关雎》。前世皆择良家子以充后宫，位号等级，各有员数。祖宗之时，犹有公卿大夫之女在宫掖者。其始入宫，皆须年十二三以下。医工诊视，防禁甚严。近岁以来，颇隳旧制。内中下陈之人，竞置私身。等级寖多，无复限极。监勒牙人，使之雇买，
配天议
右，臣等伏准中书劄子，翰林学士王珪及知制诰钱公辅等奏，季秋大飨明堂，以仁宗皇帝配神作主事，奉圣旨，令台谏及经筵臣僚、与两制、礼院，同共再详定闻奏者。朝廷以祖宗事重，不敢自专，博访群臣，使各陈其意。臣等愚懵，不达古今，但据所闻，正礼以对。至于取舍，系自圣明。窃以孝子之心，谁不欲尊其
程宣徽第二劄子
臣近曾上言鄜延路经略使程戡建节再任，不合众望，乞追还前命事，至今不闻施行。臣窃以方今国家外患，唯在西北二寇。所以捍御二寇，唯在诸路经略安抚使。居此任者，岂可不精择其人？程戡在鄜延，自以衰老，畏人指目，专务姑息，取媚群小。僚属军伍尚无禀畏，况于外夷，固所轻侮。比年以来，赵谅祚数违旧
乞延访群臣劄子
臣闻天尊地卑，道之常也。而《周易》《干》下《坤》上，谓之《泰》者，盖言人君降心接臣，人臣竭忠以事君，然后上下交而其志同也。若人君骄亢以自尊，人臣怠慢以自疎，则上下之情不通，而否道成焉。是以孔子语舜之德曰：‘舜好问而好察迩言，其斯以为舜乎。’窃见祖宗之时，闲居无事，常召侍从近臣，与
奉养劄子〔一〕
臣窃闻近日陛下圣体甚安，奉事皇太后，昏定晨省，未尝废阙。非独群臣百姓之福，乃宗庙社稷之福也。陛下既为仁宗皇帝之后，皇太后即陛下之母。今濮王既没，陛下平生孝养未尽之心，不施之于皇太后，将何所用哉？臣闻君子受人一饭之恩，犹不忍负之，必思报荅，况皇太后有莫大之德三，陛下岂可斯须忘之？先
奉养第二劄子〔一〕
臣累曾上言，乞陛下加意奉养，躬亲万机，言辞拙讷，未蒙采纳。臣窃惟当今切务无大于此，是敢不避斧钺，重有敷陈。至于奉亲之礼，报德之义，为君之职，访善之道，臣向来文字，叙述已详，不敢复烦圣听。独以目前利害言之，陛下试详择焉。窃以皇太后，母也；陛下，子也。皇太后母仪天下已三十年，陛下新自
奉养第三劄子〔一〕
臣近以私恳求乡便一州，伏蒙圣恩，令宰臣宣谕，以臣向所言事略皆施行，令臣且在谏院供职，未得求出。臣以驽下之质，生于盛明之世，得备谏官，为幸已大。况陛下谦恭接下，容受直言，此乃愚臣千载一遇，毕命报国之秋。岂愿离去左右，自弃于疏远之地？诚以父母坟墓久不展省，人子之心遑遑不安，所以有此陈
永昭陵寺劄子
臣窃闻近有中旨于永昭陵侧别建一寺，未知信否。若果如此，窃恐不可。何则？宣祖、太祖、太宗三陵共有一寺，若独于真宗、仁宗各置一寺，则是尊奉之礼逾于祖宗。岂特于体理不顺，为朝廷阙失，亦是违先帝之孝心也。议者或谓三陵共在一处，永定、永昭相去稍远，以此须别建一寺。凡臣僚之家，无人守坟，乃于
贡院定夺科场不用诗赋状
准中书送下天章阁待制、判国子监吕公著劄子：‘臣闻以言取人，固未足以尽人之才。今之科场，格之以辞赋，又不足以观言。国家承平日久，文物至盛，学者莫不欲宗经向道，至于浮华博习，有不得已而为之者。先帝察取士之弊，尝集近臣之论，形于诏文，则曰：“本学校以教之，然后可以求其行；先策论，则辨理
乞车驾早出祈雨劄子
臣伏见权御史中丞王畴等建言，乞陛下循真宗故事，幸诸寺观祈雨。朝廷虽从其所请，而讲议选日，已逾旬浃，至今车驾未出。众论狐疑，皆云事恐中辍。臣愚窃以陛下践位已逾期年，京城百姓未闻属车之音。重以向者圣体不安，远方之人妄造事端，讹言未息。若闻车驾一出，则远近释然，莫不悦喜。况今春少雨，麦
民有犯恶逆乞不令长官自劾状
臣窃以国家承百王之弊，俗化陵夷，不肖愚民犯谊侵礼，无所不至。此朝廷所宜留意，不可忽也。昔贾谊叹秦俗之薄恶，以为：‘借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨。妇姑不相说，则反辱而相稽。’以今闾巷之民旦夕所为，如彼数者，皆何足言？近闻开封府屡有子杀父母者，相继事发。
二先劄子
臣伏覩皇太后手书，已罢听政。陛下钦承慈旨，独断万机。臣闻《易》曰：‘君子以作事谋始。’又曰：‘正其始，万事理。差之毫厘，缪以千里。’陛下虽践祚期年，于国家大政犹多所谦抑。虽时有处分，皆常式小事，非天下所以望于陛下者也。向时外间议者，皆曰陛下圣体未安，倦于听览。及知圣体已安，又曰陛
延访群臣第二劄子
臣先曾上言，乞诏侍从近臣每日轮一员直资善堂，夜则宿於崇文院，以备非时宣召。若有事故请假，则与以次官互换直宿，以开广聪明，裨益大政，至今未闻施行。盖陛下谦谨，以皇太后同听庶政，未奉慈旨，不敢擅召群臣，与之论议。今皇太后尽以四海之事归于陛下，出入起居，颐旨如意，臣是敢重申前说，乞少加
取索劄子
臣窃闻两府议定皇太后于诸处取索物色，令本合使臣以皇太后旨申牒逐处，有司再具牓子奏闻，候见御宝，即便供应。臣熟思此一节事理恐未至稳便。臣闻自来内中凡有所须，止用御宝合同文字，于诸司库务取索，诸司库务即时供应，过后方申三司覆奏，及行磨勘。今来皇太后有所取索，若一一须待本合使臣申牒逐处
后族乞不推恩劄子
臣窃闻陛下欲加曹佾使相，皇太后再三不许。又闻有圣旨令皇后本家分析亲的骨肉闻奏，亦与推恩。臣愚以为皇太后既深执谦逊，抑损外亲，则后族亦恐未宜褒进。伏望陛下宣谕两府，应后族恩泽，并未可施行，且俟佗时徐议其事。一则示人子恭孝之心，不敢使后族先于母党；二则示人君即政之初，不可以爵禄待贤之
上皇太后疏
月日，具位臣光谨昧死再拜上疏皇太后殿下：去岁仁宗皇帝捐弃万方，皇帝嗣统之初，忧哀成疾。殿下念社稷之重，同听庶政，以安群情。今圣体复初，四方无事，殿下推而不居，自取安逸，动静之节，无不合宜。率土臣民，孰不称颂？臣不自量度，欲成殿下之全美，犹以萤烛之微明，仰裨日月之盛光，伏惟殿下稍宽
两府迁官劄子一
臣伏覩去岁陛下即位之初，两府臣僚已各迁官。今兹甫及期年，一例又加恩命。虽陛下褒优大臣，务从丰厚，而朝野窃议，以为近来国家官爵易得，恩赏太频。柱石之臣，当勠力同心，共救此弊。今若连年之内宠数便蕃，恬然有之，自以为宜，则何以率正他人，抑塞侥幸？因此恐大失天下之望。然则陛下爱之，适所以
两府迁官劄子二
臣近曾上言两府臣僚迁官太频，恐失天下之望，乞陛下听其辞避，以成其美，未蒙采纳。臣非憎此数人，嫉其迁官，乃是欲全其令名，使之辅佐陛下，重惜大柄耳。先帝亲选圣明，传以天下，今陛下乃欲归功大臣，臣固知其人必不敢当也。借使当日实曾赞成先帝圣意，乃是欲安宗庙社稷。若今日受赏，则是豫邀非常之
感慈塔劄子
臣伏闻感慈塔已有圣旨坼修五层。窃以开封府界、京东、京西、河北、河东、陕西、西川等路，自去冬少雪，今春少雨，麦田已无所收。昨得五月十三日雨，方种秋田。自后又经一月无雨，萌芽始生，随复焦槁。农民嗷嗷，大率无食，弃去乡里，流离道路，雇妻卖子，以接糇粮。县官仓廪，素无蓄积，赡给军众，犹恐
延访群臣第三劄子〔一〕
臣前者两次上言，乞诏侍从臣每日轮一员直资善堂，夜则宿於崇文院，以备非时宣召。若有事故请假，则与以次官互换直宿。亦曾面奉德音，云欲自以圣意宣谕政府，施行此事。自后至今，未闻施行。臣不避烦渎天听，再三进言者，盖以为国之要，在于审察人材、周知下情而已。审察人材之谓明，周知下情之谓聪。明