上皇太后疏
四月十三日，具位臣司马光昧死再拜上疏皇太后殿下：群生无福，大行皇帝奄弃天下。皇帝继统，哀毁成疾，未能亲政，恭请殿下同决庶务。臣愚伏计殿下念宗庙社稷之重，为四海黎元之计，不得已而临之，非中心所欲也。若皇帝圣体不日康宁，殿下必推而不居。若药石未效，则殿下方且总览万机，未暇自安。故凡举
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遗留物劄子
臣伏覩圣恩，颁赐群臣以大行皇帝遗留物。如臣所得，已近千缗，况名位渐高，必沾赉愈厚。举朝之内，所费何啻钜万？窃以国家用度素窘，复遭大丧，累世所藏，几乎扫地。传闻外州军官库无钱之处，或借贷民钱，以供赏给，一朝取办，逼以捶楚。当此之际，群臣何心以当厚赐，况将来山陵所须，全未有备，国信往
遗留物第二劄子
臣于今月十五日曾具劄子上言，乞许令侍从之臣进奉金银钱帛，以助山陵之费，至今来未闻降出。臣亦曾与同辈具状诣客省进物，蒙批降指挥，以干兴年中无此例，不令收接。其事理本末，臣已于前来劄子内一一奏陈，今更不敢重复有言。窃以方今国家多虞，人心危惧，正是朝廷斟酌时宜，损益变通之际。岂可不究利
上皇帝疏
月日，具位臣司马光昧死再拜，上疏皇帝陛下：臣愚窃惟大行皇帝春秋未甚高，以宗庙社稷之重，照然远览，确然独断，知陛下仁孝聪明，可守大业，擢于宗族之中，建为嗣子，授以天下。其恩德隆厚，逾于天地，固非微臣所能称述。今不幸奄弃万国，陛下哀慕泣血，以夜继昼，过于礼制，以至成疾。中外闻者，无不
山陵择地劄子
臣窃闻大行皇帝欲以十月二十七日大葬，而朝廷遣使按行山陵，至今未知定处。或云欲于永安县界之外，广求吉地。臣愚以为过矣。夫阴阳之书，使人拘而多畏，至于丧葬，为害尤甚。是以士庶之家，或求葬地，择岁月，至有累世不葬者。臣常深疾此风，欲乞国家禁绝其书，而未暇也。今山陵大事，当守先王之典礼，
论御药寄资劄子
臣伏见祖宗以来，择内臣谨信者句当御药院。以其职任最为亲近，恐名位寖崇，岁久则权势太重，不可制御，故常用供奉官以下为之，转至内殿崇班，则出为外官。此乃祖宗深思远虑，防微杜渐，高出前古，诒谋万世者也。近岁以来，颇隳旧法。居此任者，往往暗理官资，请其俸给，久而不去，殊失祖宗之意，深为不
乞令皇子伴读提举左右人劄子
臣伏见陛下差直史馆王陶充皇子伴读，秘阁校理孙思恭充本位说书。此诚国家之首务，圣哲之远图。然臣闻三代令王，置师、傅、保以教其子，又置三少与之燕居。至于左右前后侍御仆从之人，皆选孝悌端良之士，逐去邪人，毋得在侧。使之日见正事，闻正言，然后道明而德成，心谕而体安，福被兆民，功流万世，此
上两宫疏
月日，具官臣光昧死再拜上疏皇太后殿下、皇帝陛下：臣闻天地交谓之泰，天地不交谓之否。天地者，上下之象也。施诸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄爱而弟恭，皆泰也。君不仁臣不忠，父不慈子不孝，兄不爱弟不恭，皆否也。泰则上下之情通，内外之志和，国以之治，家以之安。否则上下之情塞，内外之志乖
夏国入吊劄子
臣伏闻夏国所遣使人前日不肯门见，固求入对，朝廷不许，勒归馆舍。臣愚窃以陛下继统之初，四夷之人皆欲奉望天表，窥觇圣德。又闻向曾不安，意谓未能视朝，所以犬羊之心敢尔桀黠。今若深闭固拒，不听入见，则必疑有所隐避，益足使之骄慢。况即日陛下已御正殿，臣谓何惜紫庭数步之地，使之稽首拜伏，瞻仰
论进贺表恩泽劄子
臣窃见诸路转运使、提点刑狱、知州军等，各遣亲属，进奉贺登极表至京师。朝廷不问官职高下，亲属远近，一例推恩，乃至班行、幕职、权知州军。或所遣之人不系亲属者，亦除斋郎及差使殿侍。此盖国初承五代姑息藩镇之弊，故有此例。后来人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正。然以理推之，国家爵禄本待贤
乞简省细务不必尽关圣览上殿劄子〔一〕
臣闻皋陶赞于舜曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’盖言人君明则百官得其人，百官得其人则众事无不美也。又曰：‘元首丛脞哉，股肱惰哉，万世隳哉。’盖言人君细碎无大略，则群臣不尽力；群臣不尽力，则万事皆废坏也。此二者，治乱之至要也。荀子曰：‘明主好要，暗主好详。主好要则百事详，主好详
乞裁决机务上殿劄子
臣闻‘王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。’陛下以明德令望，龙飞受命。四海之内，延颈倾耳，渴闻圣政。自践阼以来，于今五月，而陛下深执谦巽，端拱渊默，群臣奏事，一无可否。中外之情，深为郁邑。向者犹谓圣体未安，今御殿听政，已遵旧式，出入起居，皆复常度。而独于万机未加裁决，臣窃惑之。《诗》
医官劄子
臣伏见旧医官宋安道等四人，昨以侍先帝医药无状，特授诸州散官。寻以陛下圣体不安，大臣忧恐，权留安道等诊候御脉。今已百有余日，陛下圣体终未平复，安道等方术无验，较然可知。而其人皆得罪于先帝，臣谓陛下不宜赦其罪戾，留在京师，并乞发遣，令赴贬所。僧志缘本不晓医，但以妖妄，惑人于江淮之间，
西路旱劄子九月十三日上，寻下两路转运司。
臣窃闻京西、陕西两路，自夏末以来殊少雨泽。秋田丰稔者，所收不过五分；枯旱之处，所得尤薄。而官司或务为聚歛，民有诉旱者，不肯受接。道涂嗷嗷，颇多怨讟，已有流移就食它方者。况此两路昨来供应山陵，百姓最为劳苦，朝廷尤宜优恤。伏望特降诏旨下两路，体量应有灾伤之处，倍加存抚，宽其租税。敢有
赵滋第二劄子〔一〕
臣累曾上言赵滋刚愎狂妄，不可管军，及守边必将败事。近闻朝廷益加宠任，令再知雄州。臣愚瞽之言，诚无足采。然窃闻向时本路都转运使唐介、安抚使彭思永，皆曾言滋罪状。今朝廷使之再任，彼三人者必不肯同心协力，以利公家，但更相违戾，窥伺得失。虽容貌语言，外相包容，其中心岂能坦然，全无猜恶？是
福宁殿前尼女劄子九月二十九日上，寻撤去。
臣窃见大行皇帝梓宫在福宁殿，自启菆以来，每日装饰尼女，置于殿前。傅以粉黛，衣之绮绣，状如俳优，又类戏剧。臣不知其说果何谓也。群臣见者无不骇异，或叹其失礼，或默有讥诮。黩嫚威神，莫甚于此。殆非所以裨助丧容，观示万方。伏望圣慈速令撤去。孔子曰：‘葬之以礼，此孝之大也。’臣愿陛下因此特
遣奠劄子
臣闻礼：‘为人后者，为之子也。’孔子曰：‘人未有自致者也，必也，亲丧乎。’又曰：‘丧事不敢不勉。’故天子即位之初，天下所以瞻仰而归心者，唯在执丧尽礼而已矣。恭惟仁宗皇帝举天下而授之陛下，明睿独断，人莫之间。父母能生陛下，不能使陛下贵为天子，富有四海。至于万世子孙永飨天禄，皆仁宗皇
后殿起居劄子
臣窃见国家从来以垂拱、崇政为便殿。乘舆每旦先御垂拱，退御崇政。是以侍从近臣已于垂拱起居者，非有职事奏对，更不复至崇政。近岁以来，乘舆间日一御垂拱。有司不详事体本末，遂令学士、待制及两省官只赴垂拱，不赴崇政起居。近以山陵未毕，乘舆不御垂拱将近旬月，学士以下遂废起居之礼。岂有名为侍从
皇地祇劄子
臣伏见今月十九日，以大行皇帝谥号奏告天地、宗庙、社稷，皇地祇止于圆丘望告。臣闻王者父天母地，其尊一也。是故《孝经》曰：‘事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。’今社稷之祀，位为上公，犹特遣官奏告。而皇地祇寓于南郊，下同腏食。失尊卑之叙，乖重轻之义，考诸名体，窃所未安。欲乞今后凡祭告
虞祭劄子一
臣闻礼：‘既葬而虞。’虞，安也。柩既藏矣，孝子不忍一日离其亲，恐精神彷徨无所依归，故祭以安之也。然则虞者，孝子之事，主人当亲其礼，非臣下所得摄也。臣窃见今月三日虞祭，百官皆入，就位而哭。而陛下不亲其礼，使宗正卿摄事，臣窃惑之。伏以永昭陵距京师犹五顿，木主还，未至之时，不可一日不虞
虞祭劄子二
臣昨日上言，虞祭者，孝子之事，非臣下所得摄，乞陛下亲行其礼。陛下不以臣言为轻，以为得礼，已降圣旨，依臣所奏。今日礼仪既具，百辟在庭，而陛下不出，复使宗正卿摄事。在列之臣，无不愕然自失。且昨日有司不为陛下设亲祭之礼，犹可谓之有司之失。若今日之事，则咎将谁归？此皆由臣惷愚，以彰陛下之
医官第二劄子
臣先曾上言，以医官宋安道等诊候御脉日久，方术无验，乞行降黜，别择良医，使专其事，考其功效，以行赏罚。自后寂然，不闻朝廷施行。臣以为圣体已安，不敢复言。今覩陛下不亲虞祭，乃知疾疹殊未痊平。臣子之心，何以自安？臣窃闻宋安道等每奏皇太后及语大臣，皆云陛下六脉平和，体中无疾。今乃疾状如此
张茂则劄子十一月七日上，与吕献可连名。
臣等窃闻祖宗旧制，内臣年未五十，不得充内侍省押班。近除张茂则，年方四十八。今陛下践阼之初，尤宜谨守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂则果有才干可用，虽更留此阙二年，俟其年至，然后授之，又何晚也？臣恐茂则一开此例，则内臣攀援求进者多，画一之法，从此隳坏，人人相效，不可禁止，不
放宫人劄子
臣伏见前代帝王升遐之后，后宫下陈者尽放之出宫，还其亲戚。所以遂物情，重人世，省浮费，远嫌疑也。窃惟先帝恭俭寡欲，清约执礼，后宫侍左右承宠渥者至少。而飨国日久，岁增月积，掖庭之间，冗食颇众。陛下以哀恤之初，未忍罢遣。今山陵祔庙大礼俱毕，臣愚谓宜举前代故事，应先帝后宫，非御幸有子及位