臣窃闻近有中旨于永昭陵侧别建一寺，未知信否。若果如此，窃恐不可。何则？宣祖、太祖、太宗三陵共有一寺，若独于真宗、仁宗各置一寺，则是尊奉之礼逾于祖宗。岂特于体理不顺，为朝廷阙失，亦是违先帝之孝心也。议者或谓三陵共在一处，永定、永昭相去稍远，以此须别建一寺。凡臣僚之家，无人守坟，乃于坟侧置寺，啗以微利，使之守护种植而已。至于国家，守卫山陵，有司备具，置寺之处，何较近远？若云资荐求福，则死生之际，人不能知，释氏所言，虚实难验。使亡者冥然无知，则资荐之事，有何所益？果然有知，如释氏所言，则仁宗皇帝宽慈恭俭，好生恶杀，恩浃四海，泽被万物，岂待别置一寺，更度数僧，然后得生天堂乐处也？且仁宗皇帝晚年，诏天下无名额寺屋及百间者，并特与名额，计创添寺额千有余处。据此功德，宜享寿考无疆之福，而数月之间，宫车晏驾。以此验之，佛不能为人之福，岂不显然？此皆皇太后与陛下所亲见也。今自国丧之后，支给赏赐，供奉山陵，帑藏空虚，赋役烦多，百姓罢弊。京西去秋不稔，春复少雨，正是朝廷宵衣旰食，存恤之时。乃复兴此无名之役，不急之费，诚非中外所望也。若万一有益于先帝，群臣岂敢爱惜？今逆礼伤孝，蠹财劳人，但使僧徒及监修之人因此为名，妄求恩泽，以广徼幸之路，臣窃为朝廷不取也。伏望陛下与皇太后深思当今切务，汲汲于富国安民，息此无益之事，以副天下之望。其永昭陵寺，只乞依前来指挥，更不别置。取进止。