巽斋文集·雩都县重修主簿厅记
主雩都簿刘君季明用私钱新公廨，而以书请记于余曰：‘事末尔，不足记。仰而思之，我王官也，登降王民，勾稽王赋，敢曰吾一簿卑乎？今廨之仅存者敝甚，敝者撤矣。予居此必千日而后去，千日之久，上加漏，旁加欹，是仅存又将撒也。撒且尽，后无为此官者乎？予以私钱新之非也，使公钱易得，前人不以是敝者
典籍
巽斋文集
巽斋文集·吉州龙泉县丞厅记
县置丞尚矣。龙泉丞省于绍兴，复于绍定。其省以主簿兼之，其复以兼主簿。以主簿兼之，居主簿廨治丞事，宜也；以兼主簿，丞宜有廨矣，而犹居主簿廨。主簿廨又敝甚不可居，而自复至今，久敝无创建者，何故？县知有令，不知有丞，今所在然也。不惟县不知有丞，丞亦不自知丞何谓。不谓县事皆己当问，顾谓问
巽斋文集·经训堂记
庐陵欧阳氏闻天下，谓之欧乡，族蕃甚，旁出江以西数郡。然唐肃、代以前皆出长沙，长沙族今少庐陵，而视他郡尚蕃，昔之未徙者也。又有自庐陵复长沙者，盖江湖地大牙入，庐陵士溢出，挟书常馆数郡外，视长沙江乡然，至率见宾礼，或遂寓居。今二郡欧阳族不可尽辨。予庐陵族也，宝祐癸丑夏四月始来长沙，读
巽斋文集·重建临江太守彭公祠堂记
有宋宝祐三年岁在乙卯，临江重建前太守彭公祠堂。公讳合，字子从，官至朝请大夫，累赠特进，庐陵人也。守临江始绍兴十有七年，再期而去，于是百年之间之为守者且四五十，不如公吾不敢议，如公岂无人，而郡人惟公之思，祠再毁再新之，观今之百年，而后之永世无斁可知也。临江人道故老之言曰：公未为守时
巽斋文集·袁州慈化院刻漏记
宜春郡南泉山慈化院僧道果作刻漏，请记于庐陵欧阳某，某许之，方隆暑，未能秉笔，僧五至，请益勤。座适有他客，问果曰：‘尔之寺作刻漏何也？今夫刻漏内自天子之宫禁，外至于朝廷百司，若诸道州县之治所莫不有焉，为听政也。昧爽栉冠，平旦视朝，以至于向晦入宴息，不敢虚弃寸阴，虽夜未央，夜未艾而不
巽斋文集·存存斋记
安成萧君次膺名其斋曰‘存’，以告东山先生杨公，杨公增一字曰‘存存’，而为书其匾。后二十余年，萧君求予文以为记，且谂予曰：‘子谓存存何以异于存也？’予以所见对曰：操存人也，存存天也。君有志于存，杨公告君以存存，岂谓存之上又有所谓存哉？请言存存。存存犹生生也，凡天下之物生必有死，存必
巽斋文集·灵佑庙记
敕赐灵佑庙威显善利灵应英烈王神姓康，讳保裔，国初北边名将也。父讳再遇，从太祖征泽潞，死太行山下，乡民庙其所。王在后周即有战功，入本朝连守数州，最后以彰国节为高阳关都部署。遇契丹入寇，范廷召自中山分兵迎击，来求援。王领兵赴之，日已暮，约诘朝战，是夕廷召遁。质明，敌骑独围王数重，左右
巽斋文集·欧阳监丞祠堂记
靖康、建炎间，庐陵郡死国事者二人：欧阳公死燕山，忠襄公死金陵。死一尔，有异焉。杨公死城，欧阳公死使命。死城，故事平得即祠；其所死使命，故无所于祠。岂惟无所于祠，虽所居乡未之祠也，兹大阙典。百十有六年，其从孙文龙始得地于慧灯寺之旁屋之，率宗人俎豆焉，书遗余愿有以记。有谓余曰：‘欧阳
巽斋文集·庐陵贡士庄记
庐陵县贡士庄者，郡太守豫章李侯某从邑人刘君某之请所建也。郡三岁贡士六十有八人，而庐陵得人为最，凡申举于监、于漕若以前举免者俱上春官率不下百数。他县贡各有庄，庐陵独无有。至是岁得米三千斛有奇，郡博士偕邑大夫视其入及期易为泉，视其人分赆之，既奏名集英对亦如之，或试国子监与选为诸生亦如
巽斋文集·复斋记
昔者夫子读《诗》，至于‘高山仰止，景行行止’，叹作者好仁之甚，以为忘身之老，不知年数之不足也。夫子何以知其人之如此哉？即其慕望之心日有孜孜，必求仁以终其身者，是以深有味于其言也。复斋罗君求予记其斋，于是君年八十有五矣，予以君之耋老，傥不杜门却扫，金玉厥音，则后生小子得闻一言，固所
巽斋文集·青云峰书院记
曲江岭南名郡，山川之产多秀民，自张子寿显开元，余安道鸣庆历，文献承承，越至于今。业进士者有企慕前修之意，求师取友，走千百里外，或累岁而后还家。江湖间有以所学教授其徒，曲江士必在列，而岁至吾庐陵者尤众。其人大率纯实茂，作为文章，轻巧不足而质实有余。予甚爱其有古之遗风，使遇名师良友，
巽斋文集·嘉莲亭记
岁辛亥秋八月朔，予从二三子访友人胡君伯雨于永水之阳，古潭之上。主人未出，予以晓凉，径造溪东之园。溪水之旁故导水为池，至是筑小亭焉。工方治水，予问工何以亭也，曰：‘旌嘉莲也。今夏莲一干而二花者再俱实矣。’指以示予。二三子请于予曰：‘何为其然哉？濂溪先生所谓净植亭亭，不蔓不支者，今乃
巽斋文集·逸老堂记
禾川胜溪仙台之下有逸老焉，曰张君，以名其堂。或问堂名于予曰：‘天逸张君以老与？’曰：‘天不能逸人。’‘张君老而后逸与？’曰：‘劳逸无壮老。’‘曷谓天不能逸人？’曰：‘天虽逸人，人自劳之，天安得逸之？血气盛时，骋其雄心，扰扰无晷刻息，天安得使之逸？及其老而稍已者，血气衰焉耳。’‘曷
巽斋文集·螺山灵泉院记
环庐陵十里，佛寺萃于西南，而东北特少。出东门，循江左达于吉水，岿然一螺山灵泉院尔。佛寺相望，或以为民蠹；至于相去绝远，则有山也无与养茂林，有泉也无与疏清流。山困于樵牧，水污于畎浍，而一憇之清、一酌之甘有不可得，况望登临游赏供耳目之清致哉？然则佛寺间见于村墟烟火之外，亦好事者之所快
巽斋文集·圆通阁记
佛之道，儒者难言之。一人佛言，众诮且排，为是置不复诘。亿佛书具在，昔者先儒目力往往及之矣。目力未知之及，而众诮且排之，逆畏予不知其说也，故不若相与究乖合之极而折之以公。昔者予闻先儒之说西方气厚，故生异人，又曰佛书远胜庄子，盖欲取而观之久矣，恨其徒伪益其师之说，使部帙猥多，以眩惑流
巽斋文集·容安书院记
安成王君贵珏扁其居室曰‘容安’，而以书求文为记。其书曰：‘珏之初意非取于陶靖节容膝易安之义也。’予得书尽一日不能晓，盖思索载籍中，二字连文者他无之，王君岂有所祖而予未之知乎？予将复书征其所自，又念往复滋多事，姑率意言之以塞予责。夫靖节‘容膝易安’之语，自是无求者也，而予又得一语于
巽斋文集·登云庄记
乙丑初冬，予与二三子适于野，遇输官租者盈道。予前至一田舍憇焉，余粒在地，一童子扫而拾之，盖输租者之居也。壁间有诗曰：‘云兮云兮，变化有神灵兮！卷起地下黄飞去。天上青兮仙人乘云，天尺五借我清阴覆赤土。云间逍遥人间苦，年年苦时望君雨。’予问童子谁题此诗？对曰：‘庐陵县有登云庄田，吾翁
巽斋文集·吉州吉水县存济庄记
予观郡县年饥劝粜之令，何尝不太息哉！积米之终归于粜，富而仁者亦不待劝。官于荒政类亡具也，而劝粜为第一策。当其未讲行之先，贫者持钱告籴，犹有所也，富者视时增直，犹有渐也，令一出立异矣。夫富非一槩甚富之谓，劝之粜者，虽仅仅自给之家亦与焉。彼生理索薄，计口而食之外，犹有余粮，未有不以易
巽斋文集·龙须山旃檀林记
龙须山法云禅寺有堂曰旃檀林，在佛殿西，以待其徒之自远方来者。景定三年春，主山朴庵绍月撤旧新之，属予为记。余闻旃檀异国之名香，佛屡称之，其曰以赤旃檀作诸殿堂，高广严好。百千比丘于其中，止谓此香木之可以立僧庐也，而诸佛中亦有旃檀香如来之号，则取其道行清洁与此香同，故以为名。证诸《楚辞
巽斋文集·潭州湘阴县学记
湘阴长沙之属邑，在全楚南境之僻远处也。吾夫子辙环天下，楚之君亦有意聘焉，为子西所止。狂接舆歌而过夫子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！’当是时，楚于天下几尽有南方，而先圣之教不得行乎其国，况乎今之所谓湘阴，望其国都犹千百里，岂知东鲁之有吾夫子哉！然楚国自有豪杰之士如陈良者，尊慕夫子之道于
巽斋文集·涌云池铭
云腾山有槛泉出飚驭庙南，渟为池可三丈，溢流山下，田受溉甚远。宋宝祐三年夏旱，知庐陵县事东阳刘侯汝砺登山祷雨，见而异之，知神所以宅其上而能灵也，而除治不严，澣濯者狎焉，即默念曰：‘神幸应祷，当旌斯泉，使人知敬，如苏文忠公记常山雩泉故事。’祷已归，假寐，若见车马旌旗罗列庭中，或告曰：
巽斋文集·富田南禅寺钟铭
南禅师慧铸宝钟成，余山欧阳巽公权甫赞叹说偈。佛灭度后，有以声音，作佛事者，诸具闻性，从声音度。此钟灵异，能说万法。所以者何？辟如有人，梦想颠倒，见种种恶，受种种苦，忽于梦中，得闻此钟，恍然而觉。既梦觉已，心根清净，思惟正觉。一切正觉，从钟声生；一切颠倒，从钟灭。此人思惟，我今云何
巽斋文集·草庭铭为张庆长作
濂溪之庭，有草不除，云此生意，与我一如。后人慕之，庭亦留草，根荄茎叶，若见至道。如我所见，可慕匪名，人同此心，何独先生？不见周诗，仁及行苇，方苞方体，其叶泥泥。等而上之，舜命益虞，顺遂动植，而草与俱。生生无穷，天地之德，嗟人何为，而戕而贼。不践生草，仁兽犹然，人肆杀心，自遏其天。
巽斋文集·纯正堂铭
西雒石行修寓居长沙郡。其先世元懿公事太宗皇帝为枢密使，拜尚书右仆射，未几薨，帝悼之，曰：‘石某事君之心，可谓纯正矣。方委用而遽至此，岂命乎！’行修今以‘纯正’名堂，碣铭曰：齐圣广渊，明允诚笃，宣慈惠和，共懿忠肃。传载其名，虞书所无，或曰禹臯，稷契之徒。在帝盛时，天运初泰，意有斯人