须溪集·万安县舜祠买田记
大州僻邑，深山小寺，而一日揭焉以舜祠兴，虽邈乎褊矣，然能使周旋博雅之士为之矫首而遐思，泛滥游骛之人为之褰裳而忘倦，亦其所立有在常情之表者，则宝祐、景定间僧了敬之为也。方祠未成，记先具，乡绣衣持节至其处问焉，见其画堵基山为读书室，虽嘉其有志，若寓言者。又久之堂成祠成，祠成而敬去主龙
典籍
须溪集
须溪集·武功寺记
佛入中国，以其勤苦无聊之说，本非人情所尝习而堪之者，又儒者讲师纵横演译，凡数十百万言，虽才智辨士犹有不能尽通其意，然依稀料想，若有若亡，至二千年不晦，则亦不可谓无其理也。迺有圣惠西来，不立文字，庶几一返之性，而分宗异解，类为不可测知，断句半句，光怪隐显，教意不传，而其传复有甚于教
须溪集·玉笥山承天宫云堂记
玉笥承天之云堂成，五星聚斗之岁也。先是，余游洞天，宿山房，见其成而去，为书‘庐陵刘某过第一山’。山中人求余记之，未暇也。其明年乙酉九日，登高把菊，望数峰如笥，意欣然记之。云者出于山如玉，及其得于天也，如芝如笋，如鸾如龙，如浙江潮、昆仑楼，又或堂堂也而如人飞空，骋辔以游。昔者山中之
须溪集·灵威庙记
阴阳之气行乎山川，与日月合，其变化诡特，起伏盘礴，必有所为者，非通乎六合之故，游于万物之表，则不足以识其奇，而以为怪。傥所谓人物亦犹是也，况于神哉！山起西南，如青城、太白者几为五岭其趾，而高入云。今吾自章贡仰闚视，潇泷悬𫄠，如在山上，不知其流至此已入地万丈。凡出乎地中者为泉，皆窍
须溪集·吉州灵护庙新宫碑记
东南诸郡城隍封建，王为大。或谓颍阴懿侯未尝至庐陵定江南者，堂邑名同，非也。天之所命，必其福力不尽用于当年，而英爽犹足以有为于后世者，虽无江南之迹犹可。故太山之下得古名将，而北地通祀关长生。阴阳之塞宇宙如一身，但言介君者景绝，诵弘公者病已，况汉初将相余烈，岂后来名字草木之区区者乎？
须溪集·清缜堂记
君尉吾城中时，魁相持节章贡，君以书自通章贡公，复书有‘闻君清修，又甚缜栗’语，往往还赠浮俗，槩常常者云尔，犹未足数数称也。一日章贡公建帅旗，部分万众，启行道乡邦，檄军咨从事，首举君。举君词曰：‘庐陵尉杨如圭清修温润，缜栗强明。’众谓人词实称。然幕启版授类颍侯辈，意未可知。及君出章
须溪集·山窗记
袁氏山窗，古心先生益国江文忠公之所书也。吾行庐山，意公笔墨在在晖映，然山南北无一字，非居者之不求，求不与也。而南林之外，兹山之下，夜光出屋，飞动洋溢。念与公游从，非无意者，而故居陋甚，不足以容，于今何及。盖徘徊瞻忽之余，如见庐山高于此。少时读《凌虚台记》，以为在终南之下而不见山，
须溪集·乐丘记
科举前杰然有文采志虑可喜者惟安成刘翼父兄弟。日翼父请曰：‘余兄弟为家君求乐丘于马滏阳，既书之，而家君望子，愿子记是丘也。’则出其云云如画。余盖难言之而辞之，辞之又难。人子以此娱亲，而亲之乐适在是有余矣。达哉此叟！复何求于世，而何恶于此丘？且为足下家君言，有子而文，而高科，而名世，
须溪集·凤鸣山记
通城汤侯谓予：所居乡梓里隽溪之上有妙因寺焉，其侧有山曰鸡鸣，如翔如翥，诸山莫高焉，隐然四面而望，德人君子之容也，是宜为凤鸣。倘以是闻于图志可乎？愿记之。余曰：山，素封者也，孰非人之所命？一匡庐也，匡去而庐存。曰庐政亦何谓之有？今之鸡鸣者本蜀之群羊山也。金陵牛头，王茂弘目之曰天阙，
须溪集·晚圃堂记
晚圃，魏国韩公诗语也，道师熊氏藏室名焉。吾因子有所感矣。士大夫困州县，老塞下，劳侍从，倦台鼎，怀渊明之高风，念伏波之苦语，常已晚而不归，或不知其已晚，故有托魂梦于枌榆，委芳馨于萧艾。自其悔痛言之，先一日亦为早，自旁观者太息，则未有不晚者也。今子之涉世也其能几何，盛年高举，待诏金门
须溪集·湖山记
浄信大师行成自燕归豫章，为吾州僧录，然士大夫不称浄信而称湖山，其徒不称僧录而称湖山，以至四方之客问讯焉，曰湖山湖山。盖丛林之诗友，方外之义侠也，而亦不知其湖山者何谓。一日出其乡章丞相题字云云，则山西山，湖东湖也。凡浮屠氏四出以游乎空中，视恋著故俗如未出家可鄙，师独驰万里外国，不忘
须溪集·岂畦记
天地间无息壤矣。南湖朱氏子得其一丘以为畦，东至于郓讙龟阴，西至于虞芮，南至邬刘𫇭于，北至苏忿生。有槹焉，灌之不受，有桑于此，逊又逊之，而莫知其何人也，则相视而笑曰：‘子岂畦者耶？’遂自号岂畦。吾辟之曰：子以不畦之畦，畦人于无所可畦，而立乎其中。中者圭也，圭者二土也。自南北观之，其
须溪集·古山楼记
长沙朱君佐过予于庐陵，相视各壮岁也，已矣。年近五十，书来语我，古青之楼将栖隐焉，求文以为记。余为记之曰：青者何？山也，请更之古山如何？山在天地间几千万年而未化，如骈枝疣赘而莫之胜说，岂惟人病是，将阴阳者厌之矣。吾亦不知其初，高下磊落，变化何以至此也。以为大块之所壅，而洪水之所决邪
须溪集·戒冈重兴院记
天下名山必归禅林，如封建大国。钟闻数里，僧徒千百，会食一处，高下万间，王侯贵人，赐金上腴，奔走饰奉，香霏设浴。南北宗枝，纵横诃诋，见称冢嗣，枕经而卧，名满京浙。荒州僻壤，诛锄苫盖，群居鹿豕，羸垢杂翳。身兼土木，霜朝露夕，坚苦诵习，小心戒行。节食赋工，高像出簷，亦极一时之力。迺有隙
须溪集·建兴庙记
遯叟居永阳之二年，龙集析木之津，日在胃，二星聚，月重晕丈余。于是建兴庙寝成，族庐市嬉，泛如承平，曰将军之赐也。旁来择栖，盘桓树阴，曰将军之赐也。庙有三神，刘、召在焉，厥亦惟曰将军，将军者著始也。将军梅姓，庙上横，昔者胡氏望走而归祀焉，意其九江仙隐之子孙欤，而亦无所考已。提三尺，起
须溪集·安远亭记
郭公彦高招讨出江西，众知其文武威风，中州名士也。把酒鹭洲之上，公言：‘往在沅湘，罙入谿洞，南士相与亭其处曰安远，为诗若记，惜子不及见也。’予因顾谓诸生曰：马伏波飞鸢雾潦之叹，计其西南远者七千余里耳，犹以为远；班定远酒泉玉关之感，北归长安三千六百里耳，犹以为远。若公鹰扬塞外，如酒泉
须溪集·习溪桥记
吾州习溪桥，永新下阳汤信叔为之。初，咸淳癸酉夏，水甚桥圮，三铁牛见，识曰赤乌二年，或曰桥是年五月廿四造牛云。水去，民病涉，予谓太守黄同年镛曰：‘市桥腰也，昼夜杂沓，何啻十数万人，褰裳缘木，负担提携，自坠攀高，车覆蹄颠，岂三十六万石为郡而不能复一桥？’器之曰：‘吾日补前政数十缗折欠
须溪集·核山堂记
盖吾甚有感于核山之为人也，澹乎其无求于人，默焉而不见其所长，循循然而起，亦若无与于人物休戚，而人物休戚亦不能外。自四郊之外、四郊之内，桥梁衢道坏而未举，举而未成者，必求其故，竭其力，盛寒暑不倦不愆，于公寸步武如志，异端祸福不为动；而遇所可舍，如委诸路，不必其知有己。虽忧患困阨之中
须溪集·玉湖记
淦张氏元发号玉湖。或曰：玉方寸为印，方数寸为玺，尺以上椭为圭，窍为环，规为璧，周旋为瑚琏彝器，大为甗极矣。彼玉伊何湖也？湖，镜也，殆幻也，而亦有其理乎？予曰：有。犹之玉山，山之有玉，犹众山耳；人立而山立，人行而山受映也。极西有雪焉，望之如玉；又西有罗汉石焉，望之亦如玉。况夫为泉、
须溪集·芷堂记
吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一本，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：‘吾父所植也。’问自昭，曰：‘吾祖所植也。’无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。然睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：‘
须溪集·静见堂记
以动为见天地之心，非知道者也。孰非动也，待其动而求之曰心在是。天地亦人矣，人亦天地矣。动犹车轮，其中空虚，必有不动者与之俱动，而非轴之谓也。阴阳之为化，其圆物也，故未尝停，以其无可停之理也。因其无停也谓之动，又必待其少顷而后为静焉，有是哉？水动而浊，浊而且澄，不待其止也。盖清之于
须溪集·逍遥游庵记
客有以‘逍遥游庵’大字求记者，视之安成故人赵漧也，而神貌不可辨矣。逝将自此肆志衡茅之下终焉，日夕相守，若非文字之托，无以为此庵者。予叹曰：人苦不自足耳。往时父兄子弟拄杖入市，不东家即西里，酣嬉傲睨，行者避路。常少年厌乡井，志游侠，拂衣草屦出门，左湖右湘，诸公贵人下客飞觞共赋，纵观
须溪集·介庵记
属予初识老彭介庵翁，年八十余，健步啖声，如松风夜涛，厚重如抱瓮负鼎，望而知其禀盛志彊，然不知其有养于此有年矣。相遇不相叩一语别，相望百里而远顾卷卷，以‘介庵’二字征言。或曰：介，坚也，故木之介犹甲之介，甲之介犹虫之介，确如也。其以此自守如石，则不以易乎其外也。庵是之谓乎？彼介之义
须溪集·山心记
罗君斗雷自号山心，以书抵余曰：‘昔者吾尝游矩堂、履斋间，未尝不朝夕见也，未尝不为余记也。当其相时则有所不暇也，及其归也，则又有所不暇也，今以属之子矣。’矩堂董丞相槐，履斋吴丞相潜也。嗟乎！二公者非不暇为子之山记也，意者亦欲为子之山而不可得也。尝试言之：方矩堂为北衙所逐，载车匆匆，