属予初识老彭介庵翁，年八十余，健步啖声，如松风夜涛，厚重如抱瓮负鼎，望而知其禀盛志彊，然不知其有养于此有年矣。相遇不相叩一语别，相望百里而远顾卷卷，以‘介庵’二字征言。或曰：介，坚也，故木之介犹甲之介，甲之介犹虫之介，确如也。其以此自守如石，则不以易乎其外也。庵是之谓乎？彼介之义则然矣，然非喻道之言也。《易》曰：‘忧悔吝者存乎介。’介者其间也，物莫不有是间，达者藏焉，人则顾陷其险，甚可悲也。吾尝行田间，春泥汩然，垫于陷者容足，以为天下之险如是而已。前而遇绝涧丈余，兢兢缘木之仅济，又以为不殆于坠者幸矣。一日避乱山中，见尘而走，既暗失道，闻水声潺潺。或曰此有桥，欣然若翼以飞。它日视之，廪然莫能复也，则向之神者度之矣。凡平世之蹶人也甚于渊，而立乎是非荣辱之涂也如线。故间者天下之至险也，得其间则超然避世而不犯，不属于此亦不属于彼，不为利先，而害亦莫之随也。其为介也微，虽至微，必有介也。其为介也微，故昧者常蹈乎彼。虽至微必有介，故物莫能碍，而从容者犹足以自处焉。边境有人焉，其名为窃，人知窃之为盗，而不知天地之盗有所不可无也。宋郑之郊曰喦戈锡，陆之吴，羊之晋，不耕者亦数百里焉。利害之交，死生之地，常若有喦戈锡数百里者，而人不知也。然此其旷者也。若燕南陲，赵北际，虽不合者如砺，而犹可以避世也，而此犹其远者也。楚汉之时，商洛之路，兵革之冲也，而四皓老人啸傲风尘，标然如巴邛之橘，此以楚汉之间为介也。而此犹其小者也。阴阳变化，出于开辟之始，六合之外，而一动一静，至微至危，在于一身、一息、一粟，而人莫之知也。此以有极无极为介也。大寒大暑而不相侵也，往古来今而不相涉也，是一动一静之间者也，此其为介也至矣。不知天地藏于吾身，则以吾身塞于天地而有不容焉。吕梁之流而游者狎之，中山之烬而入者冒之，彼固未尝无隙也。羿之彀中，而有中央者焉，乃其所以不中也，犹拔于吴壁，而益知吴壁曲折也，是亦未尝无隙也。若不夷不惠，非心非物，则虽吾亦不能知也。彼以其外之介者为介庵，非也。虽然，吾语是庵也逼矣，而何以处我？