天下未尝一日废学。自孝弟日用、君臣上下、历象祭祀、官寺曲直、使客应对、军师名义、市井然信、器服度数，事事物物皆道，事事物物皆学。道何尝一日不行于天下，夫妇之愚由之而不知，学者习焉察焉。是故以校庠序学，不以无校庠序而不学，而校庠序亦不绝于世者，则长育人才之事，自不得不由此其选耳。混一以来，文献次第举，或者遂谓儒生出吏胥、异教下，俎豆不复设，设亦戏。会二三廉吏典型相望，闵焉于礼乐之缺失，布德音，厉名教，于是收绮席于园蔬，扶坏壁于马廐。然周爰所不及者其县，县远也，龙泉又远也。迺五星聚南斗之明年乙酉三月，龙泉改夫子庙，庙新，学遂滨之，诵曰：‘我有夫子，鲁人祀之。我有弦歌，嘉宾启之。谁能纪成，千载竢之。’则相率具吉水朱簿《请孙氏没官宅为夫子庙状》伻来，愿记其始。簿名宪，东平人也，以檄至龙泉，谒殿，圜视门扉斋庐无一有，负城濠，迫江岸，水岁至岁陷，慨然曰：‘吾鲁人也，吾不可以不力于夫子。’吾尝制诸暨，事夫子如鲁，属邑簿亦有意素定。是日相攸，得孙氏故居金山之麓，夷旷高敞，极四面中，佥曰：‘邑何不毁，存是如有待。’朱簿以是驰白郡，如邑请。邑令佐、学官、多士兴起如涌，奉城外迁城中，庚寅舍菜。予披图志状，为诸生叹曰：学官废学有矣，有以遂事兴者乎？何所为而为之，不可当吾世而废吾邑学。吾邑也，吾兴之可也，异邑之大夫何所为而为之？二三子亦知之乎？此夫子所不能得于晚周者也。今人惟见衮衣赤舄，万世通祀，以为贤于尧舜之世，不知从其祀者非畏匡之士，则陈蔡之役也，盖圣人之业勤矣。今吾兵革之后，得与周余幸民闲居无事，咏歌先王之道，又邂逅往来贤人君子拾遗补阙，不惟有绵𫈵之观，而又有爽鸠之乐。大哉居乎！此一邑之士所不能得于其盛时也。帘垂白日，世短年长，岂无老洫伤坏而抱不用之恨者乎？毋亦惟是，圣人复起，斯文未丧，身为颜闵，抑何为于此道，未尝不见用也。以吾道为不用，则佛氏独得而用之乎，彼无君臣上下者也；以吾道为无用，则老氏独得而用之乎，彼重以身为天下者也。今夫敬忠以临其民，孰非夫子之教，是吾道夐然独立于天地之间，万法之表。道用于时，岂必其我？四时行矣，百物生矣，复欲为于四时百物之外，天厌之矣。人亦有言，用舍行藏，在舍能藏，惟有道者能之，故曰：‘惟我与尔有是。’伤夫吾党之无人也。是乡俗厚气淳，前修未远，忠信多而甚好学。为士此时，惟当灌园以急公上，谨身以训闾巷。他年过是邑者，闻有处士之庐，能却城围于三十里，幽居谷口者又隐然名重于京师，素位而行，其必自平时不由径始。不然，道未尝废也，人废之，人未尝废之，士废之。学固未尝不盛也，呜呼，吾于父兄师友至卷卷也。