渭南文集·绍兴府修学记绍熙二年九月
八卦有画，三坟有书，经之原也。典教有官，养老有庠，学之始也。历世虽远，未之或异。不幸自周季以来，世衰道微，俗流而不返，士散而无统，乱于杨墨，贼于申韩，大坏于释老，烂漫横流，不可收拾。始有重编累简，栖以巨轮，象龙寓人，饰黄金珂璧怪珍之物，诱骇愚稚，而六经寖微。穹阁杰屋，上摩霄汉，黝
典籍
渭南文集
渭南文集·重修天封寺记
淳熙丙午春，予以新定牧入奏行在所，馆于西湖上。日与物外人游，多为予言净慈有慧明师者，历抵诸方，如汗血驹，所至蹴踏，万马皆空。方是时，知其得法，而不知其能文。后四年，予屏居镜湖上，明来访予。谈道之余，纵言及文辞，卓然隽伟，非凡子所及。方是时，知其能文，而不知其有才。明既从予游累日，
渭南文集·严州重修南山报恩光孝寺记
浙江自富春溯而上，过七里濑桐君山，山益秀，水益清。乌龙山崛起千仞，鳞甲爪鬣，蜿蜒盘踞。严州在其下，有山直州之南，与乌龙为宾主。乌龙以雄伟，南山以秀邃。形势壮而风气固，是为太宗皇帝、高宗皇帝受命赐履之邦。登高四望，则楼观雉堞，骞腾萦带，在郁葱佳气中，两山对峙，紫翠重复，信天下名城也
渭南文集·会稽县重建社坛记
古者侯国，地之别三，爵之等五，皆有宗庙社稷。奏黜封建，置郡守县令，于是古之命祀，惟社稷尚存。陵夷千余载，士不知学古，吏不知习礼，其祀社稷，徒以法令从事，畿封坛壝，服器牲币，一切茍且，取便于事，无所考法。宋兴，文物寖盛，自朝廷达于下州蕞邑，社稷之祀，略皆复古。不幸中更犬戎之祸，兵氛
渭南文集·广德军放生池记
古者臣之爱其君，何其至也！其祷祈之辞曰‘受天百禄’，曰‘子孙千亿’，曰‘如南山之寿’，一话言，一饮食，未尝忘君。然不闻有以羽毛鳞介之族，祈其君之福者。盖先王盛时，山泽有虞，川林有衡，渔猎有时，数罟有禁，洋洋乎，浩浩乎，物各遂其生养之宜。所谓漉陂竭泽者，盖无有也。所谓相呴以湿、相濡
渭南文集·法云寺观音殿记
浙东之郡，会稽为大。出会稽城西门，循漕渠行八里，有佛刹曰法云禅寺。寺居钱塘会稽之冲，凡东之士大夫仕于朝与调官者，试于礼部者，莫不由寺而西，饯往迎来，常相属也。富商大贾，捩舵挂席，夹以大橹，明珠大贝翠羽瑟瑟之宝，重载而往者，无虚日也。又其地在镜湖下，灌溉滀泄，最先一邦，富比封君者，
渭南文集·会稽县新建华严院记
会稽五云乡有山曰黄琢。山之麓，原野旷，水泉洌，冈峦抱负，岩嶂森立，而地茀不治者，不知几何年。或谓古尝立精舍，以待天衣云门游僧之至者，有石刻具其事。其后寺废石亡，独龟趺犹在，父老类能言之。庆元三年，有信士马君正卿闻而太息，乃与其弟崧卿，以事亲收族之余赀，买地筑屋，择僧守之。凡僧若士
渭南文集·居室记
陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。南为大门，西南为小门。冬则析堂与室为二，而通其小门以为奥室，夏则合为一，而辟大门以受凉风。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。朝晡食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器；休息取
渭南文集·邵武县兴造记
太平兴国五年，诏即建州邵武县置邵武军，而县为属，其治在军之东。建炎三年，盗起闽县，邵武亦被兵，焚官寺民庐略尽。绍兴十年，作谯门，十六年，作守丞治所。于是学宫军垒，囹圄仓廥，以次皆复其旧。独县故地废为教场，而县寓尉廨。至二十一年，知县事叶邃始复县治，未及成，安抚使用兵官王存之请，即
渭南文集·诸暨县主簿厅记
建炎、绍兴间，予为童子，遭中原丧乱，渡河沿汴，涉淮绝江，间关兵间以归。方是时，天子暴衣露盖，栉风沐雨，巡狩四方，曾不期月休也。大臣崎岖于山海阻险之地，草行露宿，不敢告劳，亦宜矣。况于州牧郡守以降，籧篨一厦以治其事者相望，又况降而为县令丞簿者哉！及王室中兴，内外粗定，然郡县吏寓其治
渭南文集·婺州稽古阁记
大观二年九月乙丑，天子既大兴学校，举经行之士。于是诏天下州学经史阁，皆赐名‘稽古’。婺州稽古阁者，本以阁之下为讲堂，而阁用大观诏书易名。绍兴中，学废于火，及再建讲堂，虽复其故，不暇为阁。至嘉泰元年，太守丁公逢，乃即讲堂后得旧直舍地以为阁，而请于今参知政事许公大书其颜。公书宏伟有汉
渭南文集·智者寺兴造记
婺州金华山智者广福禅寺，浮图氏所谓梁楼约法师道场，国朝开宝九年，始为禅寺。自净悟禅师全肯传三十七代，二百余年，至庆元之五年，而仲玘实来。方是时，事废不举，地茀不粪，栋桡柱腐，垣断甃缺，若不可复为者。玘植杖而四顾曰：‘智者之为寺，天造地设者至矣，而人事不能充焉，故寖坏至于此。天其使
渭南文集·常州奔牛闸记
岷山导江，行数千里，至广陵、丹阳之间，是为南北之冲，皆疏河以通𫗥饷。北为瓜州闸，入淮汴以至河洛。南为京口闸，历吴中以达浙江。而京口之东，有吕城闸，犹在丹阳境中。又东有奔牛闸，则隶常州武进县。以地势言之，自创为𫗥河时，是三闸已具矣。盖无之，则水不能节，水不节，则朝溢暮涸，安在其为𫗥
渭南文集·盱眙军翠屏堂记
国家故都汴时，东出通津门，舟行历宋、亳、宿、泗，两堤列植榆柳槐楸，所在为城邑。行千有一百里，汴流始合淮以入于海。南舟必自盱眙绝淮，乃能入汴。北舟亦自是入楚之洪泽，以达大江。则盱眙实梁、宋、吴、楚之冲，为天下重地，尚矣。粤自高皇帝受命中兴，驻跸临安，岁受朝聘，始诏盱眙进郡，除馆治道
渭南文集·上天竺复庵记
嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰复庵。后负白云峰，前直狮子、乳窦二峰，带以清溪，环以美箭嘉木，凡屋七十余间。寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像设。殿前辟大池，两序列馆，以处四方学者，炊爨湢浴，皆有其所，床敷巾钵，云布鳞次。又以为传授讲习梵呗之勤，宜有游息之地，以
渭南文集·东篱记
放翁告归之三年，辟舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩，插竹为篱，如其地之数。埋五石瓮，潴泉为池，植千叶白芙蕖，又杂植木之品若干，草之品若干，名之曰东篱。放翁日婆娑其间，掇其香以臭，撷其颖以玩，朝而灌，暮而锄。凡一甲坼，一敷荣，童子皆来报惟谨。放翁于是考《本
渭南文集·严州钓台买田记
嘉泰四年，诏以严州久不治，命朝散郎、直秘阁、浙西路安抚司参议孙公叔豹为知州事。公至数月，州以大治闻。狱无淹系，庭无滞讼，幕府闲暇，符檄简少，榜笞之声不闻于屏外。向之逋赋佚罚，皆以时举，仓有余粟，府有余帛。公天资近道，不乐燕游歌舞优戏之奉，又不喜以土木无益之事劳其民，治事少休，则宴
渭南文集·仁和县重修先圣庙记
圣人之道，位天地，育万物，可谓大矣。然常寓之于宫室、祭祀、器服、度数之间，非如后世佛、老子，废礼弃乐，扫除名分，务为玄默寂灭，浩然不可致诘也。夫子生于周，故其尊以为师者，文王、周公也。使夫子生于今，有不奉孔子、颜子、孟子以为先圣先师者乎？则今之即学校以春秋舍奠于先圣先师者，非独甲
渭南文集·湖州常照院记
昔在高宗受命中兴，全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝龙兴河朔，克济大业，祀宋配天，三十有六年。涵养生齿，其数无量。遗弓故剑，群臣皆当追慕号泣，思所以报在天之灵，至千万世，无怠无斁。而况山林外臣，以道艺供奉仗内，尝被异礼厚赐者乎？镇江府延庆寺僧梵隆，以异材赡学，高操绝艺，自结上知，不由先
渭南文集·法慈忏殿记
东出庆元府五十里曰小溪，有僧舍曰法慈院。院创于唐咸通中，旧号凤山院，历五季至宋兴，院常不废。治平二年，始赐今名。虽世以院僧主之，然其徒多出游四方，学经论，问祖师第一义，或终其身不归。淳熙十四年，老宿及后来者始议作忏殿，而如戒等十辈，愿尽力营之。久而不成，十人或死或缘不偶，独如戒、
渭南文集·东阳陈君义庄记
东阳进士陈君德高，因吾友人吕君友德来告曰：‘德高不幸，早失先人，举进士又辄斥。念昔先人进德高辈于学，盖将使之事君，使之字民，以广我先人之志。今虽自力，而不合于有司之绳尺，如其遂负所期望付托，生何面以奉祭享，死何辞以见吾亲于地下？不获施于仕进，为时雨为丰年矣，独不可退而施于宗族乎？
渭南文集·庐帅田侯生祠记
开禧二年八月，诏以开封田侯琳为淮南西路安抚使，兼知庐州，节制淮西军马。时虏方入塞，侯既受命，谓庐州为淮西根本，而古城又为州之襟要。坚守庐州，则淮西有太山之安；修复古城，则庐州有金城汤池之固。异时议者知守南城而已，古城不复缮治，一日有警，如有太阿之利而不持𨱔柄，七尺之躯而授人腰领，
渭南文集·吴氏书楼记
天下之事，有合于理而可为者，有虽合于理而不可得为之者。士于可为者，不可不力；力不足，则合朋友乡闾之力而为之；又不足，告于在仕者以卒成之。成矣，又虑其坏，则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉！彼不可得为之者，则有命焉，有义焉，不知命义，徒呶呶纷纷，奚益？
渭南文集·灵秘院营造记
出会稽城西门，舟行二十五里，曰柯桥灵秘院。自绍兴中，僧海净大师智性筑屋设供，以待游僧，名接待院，久而寖成，始徙废寺故额名之。海净年九十，坐八十三夏而终，以其法孙德恭领院事。恭少尝学于四方，有器局，迨今二十年，食不过一簟，衣不加一称，而惟众事是力。夕思昼营，心揆手画，施者自至，魔事