三代衰，士习变，讲说浸盛，践行日薄。圣人有忧之，故平居语其学徒，不曰‘行有余力’，则曰‘耻躬之不逮’，不曰‘有能一日用其力’，则曰‘躬行未之有得’。所以警策万世者详矣尽矣。而后之学者穷年白首，焦唇敝舌，祖述虚无，转相传授，曰：吾将以穷性命之理。中下之士乐其说之易也，遂相与跃然和之。曾不思理义之学，洙泗抽其机，孟氏抉其秘。学者读而习之，则德可神，道可显，修身齐家，致主泽民，沛然有余用矣，而又安用为是无用之空谈哉！予以兼官玉牒，叔全为宗丞，日相欸也，暇日出其先府君行状志铭一编，展而读之，则知公之学始于身，行于家，信于友朋，而孚于乡党。礼部侍郎袁公状其行，攻媿先生楼公志其墓，二公敬爱之辞，如出一吭。盖二公伟人也，夫岂轻于与人哉，非公之道行于人乎？二子一孙，踵取儒科，而季子叔全烨然朝行，为国珍器，非公之道通于天乎？修身谨行，本于宫廷之间，而成效大验，见于天人之际，圣人所谓躬行君子未之有得者，谦也。高山仰止，景行行止，安知后世无下马仲舒之墓者邪？