刘给谏集·谢提举亳州
顽冥抵罪，合即诛夷，仁圣矜容，止从罢黜，戴恩隆厚，抚己战兢。中谢。伏念臣学识迂疏，智能蹇浅，徒有自强之志，实无可用之才。遭际休辰，躐登膴仕，宪台谏省，词掖琐闱，事功微毫发之容，罪戾有邱山之重。比缘宿疢，偷假便州，闭阁卧疴，未容自效。瘝官慢令，已致人言。原情当寘于严科，窃食尚容于真
典籍
刘给谏集
刘给谏集·谢释褐启
黉舍养贤，叨尘上选；明廷赐第，得预丙科。获宠若惊，抚躬增愧。窃以自三代教养之法废，而西汉荐举之制兴，时虽射策而决科，士盖专门而受业。尊崇儒术，摈斥异端，沈酣六艺之文，网罗百家之说。于时则有晁、董、公孙之辈，歆、向、扬雄之流，率皆肄业而成书，亦或传经而供事，仅寻遗绪，莫究大全。岂如
刘给谏集·谢荐举启一
伏蒙某官荐举堪充升擢内外学官任使者。效官贱局，曾蔑异闻，荐士公朝，误叨名举。退揆庸妄之迹，不缘左右之容。顾念甚惭，愿言何报。窃以去就之义，实儒者之难能；制举之公，盖古人之深惧，自开请托之路，遂成奔竞之风。下焉者惟利是图，故尚驰骛而贱名节；上焉者观时所向，故先势要而后人材。既取舍之
刘给谏集·谢荐举启二
效职尉曹，蔑闻善状。论才学省，缪辱褒辞。被宠若惊，循涯知愧。窃以国家自崇庠序之教，尤重师儒之官，首善辟雍，化流泮水，系风俗之厚薄，为人才之盛衰，苟得其人，所补甚大。内则倚近辅以选擢，外则委监司以简求。是非学博而经明，志修而行洁，则何以上膺荐拔，仰副详延。如某者，江海孤生，草茅弱植
刘给谏集·上中丞启
伏审恭承明命，入总中台，缙绅耸观，寰宇交庆，伏惟慰抃。窃以风宪之职，纪纲所凭，非至公不足以弹压百僚，非至正不足以纠察群慝，惟鲠直端方之士，居准绳耳目之司，闻望既隆，中外自服。恭惟某人受天间气，为世正人，知识合乎蓍龟，纯诚贯乎金石。经纶有儒者之效，质直多古人之风。不吐刚而茹柔，好面
刘给谏集·贺温守苏起再任启
伏审光膺涣渥，载总藩条，帝命维新，海邦何幸。恭惟某人，风度凝远，气量宏深。擢秀名家，素著才猷之美；飘缨膴仕，夙驰誉望之隆。自荣领于榷漕，已简知于宸扆。顷东南之寇虐，轸宵旰之殷忧。爰择循良，以绥雕瘵。克副岩廊之选，孰逾贤牧之才。铃阁雍容，下观而化。岁财丰衍，民再有秋。四郊绝愁叹之声
刘给谏集·策问一
韩愈读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行也。今七篇具存，学者服膺而读之，孔子之道何如其尊乎？圣人之道何如其易行乎？学者同是尧、舜，同尊孔、孟，虽五尺之童子知之也。宰我曰：‘夫子贤于尧、舜远矣。’尧、舜圣之盛者也，孔子果贤乎？或曰：门人之私言也。以为私言，孟子何取焉？孟子、伯夷
刘给谏集·策问二
圣贤难知久矣，自非圣人不能深考而详辨之。子贡方人，子曰：‘夫我则不暇。’孔子非不能也，盖难之也。昔孔子称尧、舜之文章，舜之无为，禹之无闲然，皆不言其圣。太伯之德，文王之文，周公之才，伯夷、叔齐、柳下惠之贤，咸有称述，而各不同。孟子称伯夷、叔齐、柳下惠，皆古圣人也。称孔子，则信宰予
刘给谏集·策问三
天下未尝无材也，作而成之，材不可胜数矣。周之盛时，求贤用士，处之以宜，文武敢事之材出焉。《诗》曰：‘济济多士，文王以宁’，此其效也。天纵上圣，聪明日跻，厉精图治，求贤如不及。比诏大臣，博访人材，应事审用。处文学之士于儒馆，寘干敏之士于寺监，求心计之才于漕台，养智勇之人于将帅，可谓
刘给谏集·策问四
纲纪法度，所以维持防范，不可一日废也。主上大智，深明厥理，旋乾转坤，阖辟万化。缉熙既已大备，告播罔不是孚。犹以为未也，亲洒宸翰，申戒百官，持循兢兢，形于诏令，岂不以今日先务有在是乎！乃者，协赏罚，明法令，严分守，因官以察治，因事以训饬，异论者息，贪鄙者化，侵紊衔华者不得作，可谓得
刘给谏集·以肺石达穷民
天下之祸，本于下情之不通；而王政之施，常患幽隐之不达。古之所谓至治者，无他焉，为人上者，恻怛之诚及于无告，而无告之民，皆得洞见肺腑而无疑。夫使四海之内皆无隐衷而无有不告者，亦可以见先王仁政之周也，故曰‘以肺石达穷民’。盖一人之身，思虑隐于无穷，肺腑不得见于外者也。思虑郁于内，则其
刘给谏集·以其余为羡
经略之内，孰非王土？食土之毛，孰非王民？六尺以上，其贱者皆可籍而任；数口之家，其壮者皆可致而使。然先王虽有广土，其制比伍，则内不过六乡；虽有余众，其起徒役则家不过一人，故家有羡卒，人有余力。盖师旅者，先王所以平祸乱，不可去也。力政者，先王所以治城郭宫室，不可弛也。然驱民以死地，莫
刘给谏集·可谓明也已矣可谓远也已矣
天下君子少而小人多，贤者寡而愚者众。夫惟多少众寡之势若不相敌，此贤人君子所以多至于危殆也。且以小人之心，固尝忌君子矣。君子者，介然自守，不与小人合，小人又加怨焉，挟忌怨之心，则无时而不谤。小人者必为诡辞饰说自欺其心，以入于人。然则苟非至明深智，了然昭彻，其贤人君子不为致疑者几希，
刘给谏集·子温而厉
柔失己，刚失人，一偏之患也。知柔之为患，而矫之以刚，则失人之患复至矣。知刚之为患，而易之以柔，则失己之患复至矣。惟二者之偏胜，而中和之道卒不可得，此君子之道所以鲜有闻于天下也。然则接物以柔而不失其所以为刚之道，非圣人畴克然哉！盖温犹水之温也，有可亲之义焉；厉犹山泽之禁也，有不可犯
刘给谏集·请问其目
道无问，问无应。古之人有目击而道存者，不必语而默会，此上智忘言之士也。若夫善学者则不然，问不切则理不明，理不明则无以释疑而辨惑，故学者必贵于问，问者必贵乎切，切问者，以其要而叩焉者也。昔者颜子学于夫子，平居燕闲，所以观圣人视听言动，睟然之容，与夫泠然之音，其著心入目，得之于言意之
刘给谏集·陈善闭邪谓之敬
君子之事君，尽心焉耳矣。言而不心则近谀，貌而不心则近佞，谀且佞，君子不为也。故尽吾心之所可欲者以事君，则凡所谓善者，无不陈也；尽吾心之所欲去者以事君，则凡所谓邪者，无不闭也。陈善闭邪，此人臣之所自尽者，得不谓之敬乎？窃尝谓人臣之立乎本朝者，岂皆出乎爱君之诚也哉！贪夫爵，慕夫禄。其
刘给谏集·居之安
学不至于自得者，未足与言不惑；智不至于不惑者，未足与言不变。惑者不明，变者不守。若然者，其于道也，而能一朝居之乎？孟子曰：‘居之安，凡欲其自得之也。’盖所贵乎得者，非贵乎得于人也，自得而已矣。苟惟得人之得而不自得其得，则其所得亦将因人而变矣。昔者门人拱而尚右，此信于孔子之行而行之
刘给谏集·望思亭记
某生十有九年，先人奄弃诸孤，业守绪余，能自树立，虽不辱其先，每念不及一日之养，未尝不追痛殒绝也。及滥吹于朝，偏亲垂白，既惧且喜。方以出入言路，奉职惟谨，而又不及朝夕之养，亟欲请外以伸乌鸟之情。天降酷罚，夫人即世，某衔哀茹荼，扶护远归，以终竁事，实荆溪余奥山之原，去先人之兆一里而近
刘给谏集·书方潭移溪事
余游方潭，惜日力不继，每至辄去。戊戌冬至后三日，宿寺中，步自桥而北，观新筑堤岸与洛堂后基址，累石捍溪，坚致逾十数丈，用工不数十人，慨然叹曰：圆净师以修造佛事，人所不及，引水作渠，田畴加辟，回溪易流，基址增广。他日方潭僧益众，屋宇益广，供赡益给，谁之力欤？先长史缔创于前，圆净师复培
刘给谏集·诚斋铭
先妣倾丧，筑室墓下，牓曰‘诚斋’，作《诚斋铭》。彼荒者庐，予昔所茇。仅蔽风雨，苟完岁月。唯诚则存，不诚无物。勉哉厥修，没齿不辍。
刘给谏集·耘斋
地不在广，方寸实同。惟情为田，耕获乃功。昔者效官，耘人之苗。今也退休，自耘其畴。曰耘伊何？芟夷蕴崇。稂莠不生，嘉谷乃丰。固我灵根，存我夜气。太和保合，蒸为美瑞。不然戕贼，荆棘之地。非天尔殊，尔则自弃。铭之座隅，免蹈之戾。弗克念兹，小人之归。
刘给谏集·溉堂
凡物之生，雨露是资。彼生者天，人则相之。曰岁大旱，一溉何益？溉而不辍，岂不为力？后枯之理，夙夜斯得。伊予早衰，外啬中干。岂无灵液，自涸其源？哲人葆真，吐纳为最。譬如植物，雨则茂遂。亦曰天醴，饮其醇和。畅乎四肢，靡颜之酡。我铭斯堂，订子之迷。欲戒厥功，戒之在亏。
刘给谏集·花蹊
彼芳者华，乘时敷荣。草其焦枯，爰变丹青。畹兰之秀，岭梅之英。杂植旁罗，别状异名。孰使然者？自色自形。理可以触，学可以明。桃李不言，蹊径自成。
刘给谏集·竹径
绿竹漪漪，如碧如玉。如卫武公，在彼淇澳。其力挺挺，其高矗矗。高不可折，荣不可辱。虚不可实，直不可曲。夏不受暑，冬不变绿。萧萧其阴，清爽绝俗。今虽未多，来者可续。舒鞭萌滋，渭川在目。