蛟峰文集·周月潭诗序
三代而下，诗独称少陵，盖其以史为诗，不以诗为诗也。武强周月潭，因宇宙大变，挈家东西走，托诗纪其事，盖直叙其情而无事乎追琢者。丙子、丁丑盗哨之祸可攷焉，亦乡之诗史欤？因为赋两诗以叙其端：‘家世牙签入劫灰，犹存诗种发枯荄。骑牛夜半歌谁和，跨马月明敲又推。且说山中穷快乐，莫言世上活轮回
典籍
蛟峰文集
蛟峰文集·名物蒙求序
童蒙未识宇宙内事，虽此身不识其所从来，况同胞同与者乎？法当从事物上起。予弱冠时业书馆，苦于初学，聪明不开，为作《蒙求》一卷教之，以天高地下，万物散殊，人物之大原，人伦之大本，次及其饮食衣服切己日用处，使之先识其名，次通其义。积习既久，虽木石之愚者亦豁然为之开明，然后知天地间无不可
蛟峰文集·青阳方氏义聚跋
一生二，二生三，三生千万，太极生生之道，一无不分之理，虽天地不能拂此而过之，而况于人乎？虽然，天地之理一本不能不万殊，而万殊不能不一本也。惟人则一者固可以万，万者不能以一，非惟不能一，且不知其初之一矣。苏明允有言，吾父之子今为吾兄，数世之后不知何人，此薄俗之通患也。青阳之方以义聚
蛟峰文集·跋洪智堂地理心机
谚云‘一世识阴阳，三世翁无墟墓场’，此为不识阴阳之理者发。欲识其理，则程子五患之外莫非佳山水也。洪石庵与乃翁复庵自言高于阴阳之学，然皆为己而不为人，数世兆域，皆其自卜，世之言阴阳者不足以眩之。其所卜皆不出数里之外，非如他人之自浅其山水，必求于他邦数百里外者。今其家福禄昌炽，本支盛
蛟峰文集·书凤山吕首之玉京胜槩图后
凤山吕首之以吟咏作《玉京胜槩图》二十首，读之皆有奇思，有微意，使人坐万山中如覩京城之巨丽也。首之云：‘如今生不遇，后来当有扬子云。’予谓知我者希，则我贵矣，何必子云。
蛟峰文集·题薛上舍集
孟轲氏发性善一语，反以激荀、杨、韩子之争端；周茂叔说无极而太极，亦以启陆子静之排诋。立言之难如此乎？薛君某过予，袖示一编，五言、七言、长短句皆有可观。首卷曰《性理论》也，《河洛辨》也，《中庸大学论》也，《井田议》也。噫，是数者，皆当世大儒所难言者，君乃脱口如泻滟滪，似不见其所谓难
蛟峰文集·题梅骚后
宽闲之野，寂寞之滨，不以无人而不芳，此谨独者之事也。穷崖瞑雪，疎篱晓霜，毛皮剥落，孤干独挺，此特立独行者之事也。梅乎梅乎，其遯世无闷者乎？非斯人也而友梅，梅友我乎哉。屈平一不见知则闷以死，其悲愤自况徧及乎菊兰蕙茞而独不敢及梅，平犹为知量者。有客过予，自号梅友，出示一编曰《梅骚》，
蛟峰文集·题卖试卷引
足踏黄槐，好是一番大比；手攀丹桂，须要三轴雄文。敢奉楮先生，用供新贡士。少年纸贵，休夸贾谊才能；今日价高，正赖诸公斟酌。愿挥兔管，早缀鸿名。
蛟峰文集·又题卖试卷引
转眼三年，又是一番造化；收功一日，只消三轴文章。纵夸黄绢好辞，也用清江佳楮。当效驱驰之力，益加制造之功。庶可探春蚕食叶之声，得无助秋鹗横天之举。请书姓字，即占鴈塔之题；行夺科名，尽中龙头之选。
蛟峰文集·问天文变异及中国夷狄君子小人德刑公私之异策
对：尝观阴阳清浊之气流行于宇宙间，在天为祯祥，为祲眚，在人为中国夷狄，为君子小人，为德刑公私，数者同一阴阳也。虽然，天下之阳类众矣，而君子者众阳之主；天下之阴类群矣，而小人者群阴之宗。然则今日星文之异，其小人为之欤？抑君子为之欤？世固以是责小人矣，愚独不责小人而责君子也。何者？向
蛟峰文集·策题一
问：战胜攻取不如韩信，此将所以贵乎武；方叔元老克壮其猷，此将所以贵乎旧；诗书礼乐惟郤縠可，此将所以贵乎儒；霍去病之常天幸，王钦若之禄未艾，此将之所以贵乎福。四者之中，孰为善欤？两军对垒，使诈使贪，将不武则败。守西河使邻国不敢向，非起不能；筑长城使北胡不敢近，非恬不能，岂将当以武为
蛟峰文集·策题二
问：祭之重，其享神也莫重乎牲，其求神也莫重乎乐，与灌郊用犊，尚纯悫也。《明堂》‘我将我享，维羊维牛’，说者谓明堂不以犊而以牢，盖牛羊豕备曰牢，明堂不以犊将不纯于悫欤？‘帝牛不吉，以为稷牛’，祀后稷者。说者谓卜为帝牲，不吉则以为配祖之牲。然则祭祖以不吉之牲固无歉欤？‘帝牛系于涤刍之
蛟峰文集·策题三
问：《中庸》曰：‘国家将兴，必有祯祥，不然，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。’然则《中庸》之所谓妖尚隐于微者欤？然遽曰见动何欤？乃者蜀阃走驿，以嘉、叙地震雹击水怒山裂上闻，京城盛夏而大风拔木发屋，此非天妖欤？所以召此者何失？销此者何修欤？或曰天作孽犹可逭，然欤？否欤？豸冠执白简击二
蛟峰文集·礼法之大分何如论
论：天下纲常之大，当自人君立其大者基之。夫礼莫大于分，分莫大于君，君不能自有其大，则礼法荡矣。生民之初，人未知有君之尊也，先王忧焉，为之辨上下，别等杀，而为截然之法，法立而礼行，礼行而君尊。夫为君者盍曰吾之所以独尊于天下者，仅有此分耳，使吾一日失此，则不能自有其大，君失其大则礼法
蛟峰文集·讲义
子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！’此一章以圣贤地位观之，箪瓢陋巷，乃吾儒本分，固非甚高难行之事，何为圣人独以许颜，又何为反复称其贤？此当就人不堪其忧看，只为众人于此有所大不能堪者，是以深嘉乐道之，正欲学者于不能堪之中自寻乐处也。处富贵
蛟峰文集·严陵浮桥记
严治万山窟，无河渠，无大陂泺，遇秋夏即浮桥面州垒，惟一衣带水，宜无汹涌澎湃忧。然歙流直注，婺流横绝，山包而水不泄，一潦即又大浸，居民遇梅霔，常惴惴有鱼鳖之惧。然此犹有时也。由定州垒门直涉而南，断岸千尺，民由是出者耕焉器焉牧焉，由是而入者薪焉蔬焉菓焉，由是往来戢戢者贩夫贩妇货焉贸焉
蛟峰文集·天边风露楼记
乙卯之冬十月既望，余自馆职言事不合以归，友人卢登父上春官就坐，嘱余记山楼巅末。余方入林，而登父将发轫，请因扁楼之义共商之。宇宙间一气耳，掀簸万物，莫劲乎风，此天地之至刚；汛濯垓壤，莫泽乎露，此天地之至洁。故风露气之清以任者也。肖翘惴耎，洪纤高下，莫不秉是以生、以潜、以动、以华、以
蛟峰文集·勤有堂记
余外兄吴景迈寺簿壮年筑居室，经营数载而后略备，旁为书室三间，取昌黎之言，榜曰‘勤有’，为读书教子之所。丙子春，宇宙大故，屋遭劫毁，独‘勤有’巍然烈焰外。景迈语予曰：‘殆天未丧斯文，子为我一言以训诸子。’余惟‘勤有’之为言劳也，力于所有事也。人在宇宙间，未有惰而生者。农与工贾，鸡鸣
蛟峰文集·芳润堂记
文章以芳润擅名，自陆士衡之说始。予外兄吴景迈筑居室也，于进修教子之所，榜曰‘勤有’，于游息延宾之所，榜曰‘芳润’，其用力于进修，而游息于文章也欤。丙子宇宙大故，屋室为煨烬，独勤有、芳润二堂在，予既为发‘勤有’之义，复俾记斯堂所以擅芳润者。予惟山川之气，升为云，降为雨，润莫大焉。其
蛟峰文集·青溪县修学记
孔门教人要领，一言以蔽之曰‘学道’，子游得之为宰邑法。盖君子学道决不肯于仇其民，小人学道必不忍于尤其上，上不仇下，下不尤上，虽治国平天下可也，于一邑乎何有。严濑一丝，凛凛有生气；青溪，严上流。治万山窟，其民蠹愚而坚忍，豪家亩不能百，甲邑版者不十室，而岁收斛不满数百，甚矣民之穷也。
蛟峰文集·思堂记
琅溪余民，其曾大父邦程舍田于安福院者二十亩，至于孙应龙暨曾孙继先志，又两世以十亩入焉。其祖妣方氏孺人墓于院之阳也，厥后于院左辟一室曰思堂，为奉先之所，俾院僧主之。春秋设馔外，每岁孟春则轮差子孙同院僧徧诣余氏之先茔所，诵佛经以代俎豆展省之礼。是举也，余氏有孙曰振玉者出家于本院，实纲
蛟峰文集·赣州兴国先贤祠堂记
赣州兴国地虽僻小，先贤仕国也。庆历甲申，大中大夫程公珦以大理寺丞知县事，二子侍焉学焉。越二年丙戌，公由兴国摄倅南安，识濂溪先生周元公于理掾，以二子师之，即明道、伊川二先生也。明道生于明道元年，伊川则生于二年。侍乃翁在兴国，时明道年十有三，伊川十有二。国史传曰明道自十五六时，与弟伊
蛟峰文集·常州路重修儒学记
至元二十二年乙酉，常州路学正前乡贡士李君阐等书来言，常州自乙亥岁火于兵，幸夫子庙在，唐君骏发以乡国名士为教官，立司存瓦砾中。先汛扫以新庙貌，次营搆以居生徒，修讲堂，修经阁，建直舍，建两庑，为六斋六楹，暨内外夹屋垣墉四周咸一新之。学田为戍守军将夺占者，请于官，复其旧。越十年甫讫事，
蛟峰文集·癸丑严陵乡会题名记
宝祐初元夏五之四日，皇帝临轩策士。越二十有二日，赐文武正特奏名，发严陵进士洪承祖暨方哲凡一十人，续郑璹又以今科中。严之杰士，山涌泉出，或齿穉且壮而先登，或器大以周而成晚，或以韬略而出间道，或以法理而收奇功，视丁庚两科未逊也。乡之仕于朝居京者杨钻约乡之新进，循比讲序，拜礼乡寓致礼者