横浦先生文集·门人陶与谐录
先生讲毕，拱手服膺曰：‘窃惟《春秋》之书，乃性命之文，史外传心之要典。游、夏当年英俊，亲见夫子，尚不能赞一辞，况如某学术空虚，智识浅陋，何足以发明圣心之毫末？既辞不获命，乃敢升堂正坐，取笑旁观，有腼面目。然某昔尝从大人君子粗闻其略矣，今日试为诸君言之。世之论者皆以《春秋》为褒贬之
典籍
横浦先生文集
横浦先生文集·孟子拾遗
申之以孝悌之义。谨庠序之教为何事哉？为孝悌而已。孝悌之心，自孩提以至壮长，固自行之，第未有人发明之，使之知其义以见于用也。所谓义者何也？事亲时爱恋眷慕，则孝心见矣；孝心见，仁之实也。从兄时恭谨唯诺，则悌心见矣；悌心见，义之实也。孟子以谓‘智，知此二者；礼，节文此二者；乐，乐此二者
横浦先生文集·统论
余观《西铭》，大意以谓人梏于形体，而不知我乃天地之子，下与动植同生，上与圣贤同气，要当穷神知化，不愧屋漏，存心养性，以尽为子之道。又当恶旨酒，育英才，以为持己接人之方，以合天地之心。而遇困苦，遭患难，当如舜、如申生、如曾参、如伯奇，以听天地厚我，贫贱忧戚，为天地之成我。存则顺天地
横浦先生文集·因与石月先生论仁遂作克己复礼为仁说
非大圣则不能名仁，非大贤则不能当圣人之论仁。惟圣人行仁之久，故知仁之深眇，而昌言之无疑焉。学不至于大贤，则其问也不切，而圣人之告之也，亦姑因其材而成就之耳，至于仁之正体，则不以告也；非不告也，以其未足以当之也。明乎此，则孔子之告颜子曰‘克己复礼为仁’，其有在矣。孔子之门，惟仁为极
横浦先生文集·青龙白虎说
阴阳家流有青龙白虎之说。凡室庐所居，坟墓所向，则左臂为青龙，右臂为白虎，居青龙则吉，居白虎则凶。信如其说，王者建国，立宗庙于左，立社稷于右。其朝制则左九棘，孤卿大夫位焉，右九棘，公侯伯子男位焉。其庙制则左三昭，右三穆。岂有古先哲王置社稷、公卿大夫及武之三穆之位于白虎，使土地五谷及
横浦先生文集·名节说
子张子曰：以血气为我者，方其壮也，立名立节，似若可观；及其衰也，丧名败节，无所不至矣。血气之不足恃也甚矣！惟学问克己，转血气为理义，则穷而益坚，老而益壮矣。或曰：‘陈仲举、颜鲁公，不闻有圣人之学也，而暮年之节炳然不衰如此，何也？’曰：此皆有圣人之资，使其有圣人之学，则在周公之列矣
横浦先生文集·目病说
子张子目病生翳，命医服药。目翳小淡，则亲戚、妻子为之喜；或加增焉，则复为之忧。子张子曰：‘目犹天之日月也，日月薄蚀，犹君子之有过也。余德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，其得罪于天也久矣。目之生翳，是吾心之过形见于两间也。其或小愈，是幸免也，幸免奚足喜？其或加增，是天正典
横浦先生文集·智愚说
子张子曰：智者少而愚者多，智者见其高，愚者见其下。智者言动，众愚伺之，以市井之见，聚首而议其非焉。吁，彼众愚何不思之甚也！阴受智者之庇，得生养焉而不知也。使智者与众愚同，天下国家何赖焉？
横浦先生文集·为郡说
或问为郡，子张子曰：为郡之道，正心术，敦风俗，礼贤士，行教化，节财用，谨狱讼，斥奸吏，佑善良，治豪猾。行此九者，其亦庶几乎！岂惟一郡，小邑亦然。
横浦先生文集·谢举之字序
余儿伯厚从南剑谢君学读书。一日访余，坐定，整衿离席而白余曰：‘举之未有字也，敢以请。’余告之曰：‘余读《烝民》之诗，曰：“德𬨎如毛，民鲜克举之”，未尝不三复而叹也。其叹伊何？叹人之无志也。呜呼！苟有志焉，何所不可。而况德，吾所固有者，取之无尽，酌之不竭，而荒怠废弃，不肯一用力举之
横浦先生文集·徐宗义宗礼字序
余谪居南安，杜门省循，不见宾客。倅吏徐民望大夫不以罪人遇我，且遣其子宗义、宗礼时问安否。一日袖书谒余曰：《春秋》之法，以名字寄褒贬。引物连类，甚辨且博，其卒乃求所以字之之意。余曰：‘子弟兄貌和而气粹，琢磨淬励，连取高荐，而弗矜弗恃，意将求闻君子之大道，不止作举子语而已也，甚盛！然
横浦先生文集·孙斌字序
少刘孙君分教横浦，与余比邻，日相过甚乐。少刘精深该博，恢廓有气节。一日，携其弟斌文卷来相示，余读之，磅礴出入，纵横上下，一归大公至正之路，真吾少刘弟也。少刘曰：‘吾弟未有字也，敢以请。’余曰：文武一事也。子不见夫周、孔乎？‘四海皇皇，奠枕于京。齐人章章，归其侵疆。’此扬雄氏名貌吾
横浦先生文集·孟声远字序
绍兴庚申，余谪守邵阳，汴人孟铿实为推官。饭后过黄堂议公事，见其详审通悉，眉宇间极静素，余心爱之。退而询其性行，或以告曰：‘不娶妇，不茹荤，廉介洁雅，不与人往还。每归舍，缾水炉香，萧然如一老比丘也。’未七八十日间，余乃以忧去。余茹苦含辛，拊心泣血，不复知人间事。服除，铿惠然访余于海
横浦先生文集·王耕耘字序
农人治田，有耕有耘。耕所以起土膏也，耘所以除恶草也。有土膏以滋之，无恶草以害之，则苗勃然而兴矣，千仓万箱，以享终岁之饱焉。君子为学，犹治田也，始则耕以养其元，中则耘以端其本，终则治身、齐家、治天下，无不得其所焉。王大夫名其子曰‘耕’、曰‘耘’，且请余字之。余再辞而不获也，乃字耕曰
横浦先生文集·海昌童儿塔记
寿圣禅师惟尚道眼明彻，戒体洁清，传法于普照英公，得证于黄龙新公。既谢事，乃归老童儿塔之西。环堵萧然，而声震四海，其叩门求法者，盖肩相磨而袂相属也。予寓居盐官，遇风日清美，芒鞵竹杖，径寻师于茂林修竹之间。一日，予指塔而问其故，师出邑人章玮石刻，且曰：‘旧塔废为道士居者，凡二十年矣。
横浦先生文集·袁州学记
绍兴己未，建安陈侯来守是邦，得祀先圣先师于学宫，乃顾瞻庙貌，翱翔廊庑，喟然叹曰：‘夫子之道，传帝王，相天地，叙彝伦，膺夷狄，自天子以下皆师事之。顾丹青漫漶，楹桷倾弛，甚不称朝廷所以尊崇之意。风俗之本，教化之端，当如是乎？吾甚不取。’乃命教授刘瑜撤其故而一新之。越明年仲春经始，而季
横浦先生文集·云荫堂记
删定方畴作堂先茔之侧，乞名于兵部尚书程公，公既名曰‘云荫’，又作为铭以见意，礼部侍郎胡公又为书铭于堂，俾畴不忘先君子之德。畴可以已矣，乃又作书，乞记于余。余怜其拳拳于先君子如此，且有感于余心者，虽诺之而未暇也。客有见其书者，曰：‘异哉，斯名也！方君积善在躬，不克施于有用，乃用遗其
横浦先生文集·静胜斋记
同年友永嘉陈开祖绍兴癸酉二月十八日遗余书，凡数纸，其一曰：‘近辟书室，深可数丈，左右图史，相半其中，且牓之曰“静胜”，盖欲居闲守静，以胜事物之纷纭也。至于人是人非、人富人贵、人荣人辱，皆无足以动其心者。子其为我记之。’余曰：物之不可胜也久矣，与其胜物，不若自胜。自胜如何？思虑溃乱
横浦先生文集·竹轩记
子张子谪居大庾，借僧居数椽，阅七年，即东窗种竹数竿，为读书之所，因牓之曰‘竹轩’。客有见而问焉，曰：‘耻之于人大矣。今子不审出处，罔择交游，致清议之靡容，纷弹射而痛诋，朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬，瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。谓子屏绝杜门，蔬食没齿，髠头唶舌，以祈哀于朝廷，而抱病于老
横浦先生文集·重建赣州学记
天下之可耻者，莫大于为盗，而好讼其次焉。赣在江西为大郡，山泽细民乃甘心于天下之可耻者，独何欤？余尝考其所以然矣，见利而忘义，则盗心生；好胜而无礼，则争心起。昔吾尝闻弭盗之术于吾夫子矣，曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’抑尝闻告子路止讼之说矣，曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’夫
横浦先生文集·题书室柱
余生平嗜书，老来目病，执书就明于此者十四年矣。倚立积久，双趺隐然，可一笑也。被命北归，因书此柱。丙子元夕，范阳张子韶书。
横浦先生文集·拟夏禹九鼎铭
圣人制作，与造化同其妙，岂私智浅识所能窥见哉？夫世所常见者，虽日月，民不以为奇；世所不见者，虽豕璞，民自以为怪。昔大禹治水，行九江，涉九川，穷幽极远，探奇抉怪，睹殊形异状，牛鬼蛇神，可以惊世骇俗者众也，以谓万物之灵，惟人为大，故远方图物，贡金九牧，铸鼎象之。且仓颉制字而鬼哭，以得
横浦先生文集·颒水铭
颒盆归洁，盥手去尘。屏兹昏翳，以安尔神。骍颜易操，逆理叛道。毋或来临，污我皦皦。
横浦先生文集·侯宪奇石赞
高安守侯仲平蓄奇石三，其一霏霏若阴山雪，其一洋洋若五湖鱼，又其一粲粲若蜀江锦，皆希世宝也。作书抵予曰：‘吾居嗜好，其终老于是乎，幸为我作数语，将刻于其侧。’余置书叹曰：‘造物之妙亦深矣，微有影像形见于无情之物者，乃不可揜如此。然后知凤凰、麒麟、庆云、甘露，皆圣人心中物也。君子闲居