圣人制作，与造化同其妙，岂私智浅识所能窥见哉？夫世所常见者，虽日月，民不以为奇；世所不见者，虽豕璞，民自以为怪。昔大禹治水，行九江，涉九川，穷幽极远，探奇抉怪，睹殊形异状，牛鬼蛇神，可以惊世骇俗者众也，以谓万物之灵，惟人为大，故远方图物，贡金九牧，铸鼎象之。且仓颉制字而鬼哭，以得其形，则无以见其神也。图象在鼎，其形已见矣，其复能为乎？其意欲使人自人，神自神，不相杂扰，各得其所。伊尹识之，故赞其德，曰：‘古者夏先后方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鼈咸若。’盖与铸鼎相为表里。乃为之铭。铭曰：天地之中，惟人为大。人为神胜，为孽为怪。元后聪明，实人之灵。制神与人，不相侵凌。乃铸九鼎，画图神奸。殊形诡状，莫或作难。潜逃深匿，敢见其形。民入山林，无复震惊。在《易》之《鼎》，卦画至精。岂徒观美，义贵大烹。调和四海，以养圣贤。神人奠位，事有后先。鸟兽鱼鼈，亦遂厥性。至哉神禹，执此之令。传诸后世，所尚者德。蠢尔荆楚，为周之贼。王孙所对，逆折奸心。鼎有存没，德无古今。咨尔后王，无幻鬼神。方懋厥德，与禹同伦。