丹阳集·治德〔一〕
问：《传》曰：‘明王即位，建大中以承天心，则庶征序于下，日月理于上。’又曰：‘天子建中和之极，兼总条贯以顺成天庆。故善治者莫大于建中。’又曰：‘天下本无事，庸人扰之尔。第澄其源，何忧不简邪？’又曰：‘窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。故善治者莫先于靖民。汤之执中，舜之恭己，盛帝
典籍
丹阳集
丹阳集·治功
问：盖闻上古隆治之时，俊良耆杰无不登用，奸回谀媚无不放斥，四夷宾服，百吏竞奋，黎民醇厚，风俗移易，天灾时变，昆虫草木之妖无不消弭，休符嘉瑞、麟凤龟龙之属无不备至，郊天祀地，神礻顾答，跂行喙息，无不得宜。呜呼！何修何饰而至此欤？本朝受命百数十年，圣圣相授，润色宏业。以今观察治效之隆
丹阳集·官方
问：读先王之诗，攷其风声气俗，士大夫廉耻行义，蔼蔼穆穆，何其盛耶！仕止之义，雍容可观。羞于夸毘以幸爵宠，故其诗曰：‘靖共尔位，正直是与。’引君当道，不以拱嘿为智，故其诗曰：‘来游来歌，以矢其音。’质实忠朴，虽在隐陋无所蔽欺，故其诗曰：‘肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。’勤
丹阳集·选举
问：掌铨总者以用人为职，能官人则振职矣；若其所以振职，不必问也。司贡举者以取士为任，能得士则胜任矣；若其所以胜任，不必问也。昔任昉指刘之遴谓王瞻曰：‘此子学优未仕，水镜所宜甄擢。’瞻即处以要官。是昔之能官人者，亦因众誉也。崔郾试进士，吴武陵将杜牧《阿房赋》为疾读，郾即处以异等。是
丹阳集·考察
问：《书》曰：‘无旷庶官，天工人其代之。’《语》曰：‘修废官，四方之政行焉。’此圣人重世之格言也。后世乃有官省则事省、事省则心清之说。盖搜罗之不精，课核之无法，人人偷合保置而漫不营职，则虽多无益也。若夫百执事之选，皆得真才而官使之，咸修智能，效见于事，则岂以多为忧哉？仰惟主上焦劳
丹阳集·取士
问：自乡举里选之法废，而以词艺取士。略其平时而论其一日，凡流幸进，望士闲黜，非徒朝廷之深患，待举者亦病之。裕陵稽古，欲核实于庠序，而渐革科举沿习之弊，于是成均政令一新，广轮奂之居，丰饩廪之秩，慎师儒之选，增弟子之员，优迁补之条，重请寄之罚。以至于今，人材之成，比隆于多士济济之世，
丹阳集·士习
问：古之儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则积学修身而已，固未有救乡邻之鬬而代大匠之斲者也。今之儒服者，往往不能以分义自安，投罅伺隙，干时射进，追逐时好，章交公车，甚者饰游辞以诬善类，倡邪说以渎先烈。彼其居心积虑，岂真有意于整纷救弊哉？不过侥幸爵赏，偷取少顷之
丹阳集·劝学
问：通经好学，天下以邹鲁为称首，今列学士之版者殆以千计，可谓盛矣。郡学新书，蔽自上意，加惠学者，恩意甚宠，遵行寖久，虽十室之聚，无不揭墙壁而昭示之，业进士者皆所睹闻也。是宜归心慕义，云合雾集，使泮林之上，俎豆之容，訚訚可观，弦歌之声，亹亹相属，追昔洙泗之盛，顾不韪欤！今则不然。狃
丹阳集·试士
问：国家三岁一下明诏，猎取天下俊杰，考其经以观其学，考其论以观其识，策之世务以观其才，其轩然秀出者，不旋踵而畀以爵位。招延之路甚广，眷礼之意甚隆，而禁防之术似未尽也。论者谓近岁场屋有四弊：不书行实，一也；限以定数，二也；冒名代试，三也；挟书求售，四也。昔贾至议贡士，欲使保桑梓者乡
丹阳集·食货
问：生人之本，食与货而已。农能修水土之功则食足，商能兴刀布之利则货通，然后国富民实而服教化。故箕子陈《洪范》，推为八政之首，而史家亦曰道御之而王，权用之而霸，古今一也。方成周时，天子自治者止于寰内千里，而懋迁治穑之官，至不可胜数。后世以海宇之大，生聚之富，而曾无官师及于食货之务，
丹阳集·藩镇
问：唐自天宝失御，寇盗内讧，桀黠为乱，方镇割裂。史家虽具著于篇，而制御得失之方，论述犹未备也。魏博七州，传袭六姓，不沾王化者，一失于仆固怀恩，再失于马希倩，三失于李怀光，四失于马燧，五失于田布，六失于李听，其说信乎？章武以元和九年秋讨蔡，至十有二年冬十月，然后元济授首。尝怪其以英
丹阳集·远识
问：奸臣窃命，谀媚成俗，金匮大诰之书藏于海内，西汉所以亡也，而论者归罪张禹。阉尹擅朝，击断无讳，回天独坐之谣哗于民间，东汉所以亡也，而论者归罪胡广。岂其偏见异说，苟欲惑众欤？将独览深识，灼见基祸之自，故探端揣本而诛之也。齐、晋之季也，晏子、叔向能预言；吴、虢之亡也，子胥、卜偃能先
丹阳集·靖民
问：盘瓠遗育，介恃险绝，敢以乌合之众，骚绎吾圉。虽蚍蜉蚁子，不足污刀几，然边氓一有不被浸润之泽者，上圣所戚也。于是起沈英于久废，而属以干城之略；僇任职之不虔，而诘其讳盗之因。赫然兴师，洗涤区落，诏使节方及境，而两路之捷至矣。归我旧境，锡之新名，而慎简守将以绥抚之，甚盛举也。尚虑远
丹阳集·律令
问：律令之学，号为较易。然区别纲条，贯通伦类，意论轻重，慎测浅深，使纤微曲折无不与邮罚相当，非积日究习者往往不能通其旨。神宗皇帝睿虑及此，始建东学以处士，张法科以取人，又命业进士者皆试律义，庶家修人习，知奉三尺以从事，且涖官弊讼之际，无致纷纭枉挠之失，而惠泽延及于齐民，虑至远也。
丹阳集·孝论
分之所赋有贵贱，而孝亦有等差；性之所造有浅深，而孝亦有大小。孔子以天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之孝，列为五等，著之于经，此所谓分有贵贱而孝亦有等差也。若夫性之所造有浅深，而孝亦有大小，自《论语》观之，可得而言矣。夫孝，天之经，地之义，在人虽为不学之良能，不虑之良知，然扩充于心，效
丹阳集·学论
孔子以天纵之圣，兆于变化，而木铎一世，凡道之妙，皆不勉而中，岂待学哉！其自称盖尝曰‘默而识之’，则道不待于言传；‘一以贯之’，则道不涉于多见。然《论语》之书载其好学特详者，何也？盖圣人之言所以为中人法，圣人恐天下后世以己为将圣不可跂及而遂惰于学也，故为说曰：‘我非生而知之者，好古
丹阳集·齐论
昔太公望钓海滨而夹辅周室，武王国之强齐，使表东海，其丰功盛德，必有大过人者。而司马迁为《齐世家》，言文王拘羑里，太公求美女奇物献之于纣以赎西伯，西伯归而与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计焉。呜呼！审如此，则《诗》、《书》所载反妄耶？且太公之嫉纣而欲亡之者，何也？为其侈丽淫湎
丹阳集·南齐论
人君恢廓大度以御臣下，示以赤心，无或疑间，则人人感说，争为报效，虽有奸邪，化为忠顺。苟或猜忌刻薄，不情多诈，横诛滥罚，逆防祸患，则人人惴栗，怀不自安，虽有忠顺，化为奸邪。此理之必至，事之固然也。昔者齐明帝以宗属辅政，首废二帝，攘神器而有之。鳃鳃然畏异世之后，旁枝疏派袭己之迹而帝天
丹阳集·梁论
古之兴王既定天下，莫不创立典宪，维持后世。迨其末涂，子孙骄傲，忘其先祖艰难，然后残命亡世，殆其国家，盖自三代以下皆然。至躬创大业而昧于持守，祸乱四作，亲于其身者，一梁武帝耳。嗟乎！武帝起襄阳，褰裳奋袂，矜夸前功，心侈意广，经略注措，颠倒谬戾，凡季世昏主之迹，皆取而践之。则国之颠覆
丹阳集·陈论
兵无常机，亦有成算。审乎此者，善用兵矣。凡伐国之兵利速战，速战则主必摧；凡却敌之兵利持久，持久则客必溃。比在兵法，必胜计也。昔崔干祐之攻潼关，哥舒翰曰：‘贼远来，思亟战，王师必坚守。’不幸牵制于权臣，遽与之战，哥舒果败。仆固怀恩之寇奉天也，郭尚父曰：‘彼深入，思亟战；吾缓之，当自
丹阳集·论魏博
唐自天宝失御，安史内侮，拏兵转战，历世不解。逾河以北，莽为盗区，王化不沾魏博者积二百载，讫唐亡不能抚而有也。窃观旧史氏，考核地形，魏能蔽赵屏燕，凡欲加兵于燕、赵，道必假魏，故魏于山东最重。黎阳、新乡距白马、盟津不数舍，陴障一弛，则指日而牧马于巩洛之郊，故魏于河南亦最重。又风浑俗厚
丹阳集·论镇冀
宪宗再驾成德，出入十年，叛涣之臣讫不能羁致阙下。问罪之师方兴，含糊之诏已行，偷安留毒，纵蛇豕而勿之搏。元和史策未尝书某日克赵，而司农赋入，卒无镇、冀之半菽焉。论者皆以厌兵纵敌、威令不振归过章武，愚则以为群臣谋算乖失，谤有所分矣。丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易；庚辰诏书赦承宗
丹阳集·论卢龙
丰爵秩以塞其侥觊之心，峻绳检以抑其豪锐之气。知是说者，知御将。无事而搜练，则警急有备；平居而抚养，则仓猝可使。知是说者，知制兵。今夫载笔之士，追咎长庆之失，皆曰崔植、杜元颖不知御将，萧俛、段文昌不知制兵，由是燕蓟之地已得而更失。刘总挈八州效顺，惧部将溃乱，先籍朱克融辈送京师，欲朝
丹阳集·论泽潞
用兵有六要，而敌之坚脃不论也。抵排浮议则计不摇，要结外援则力不困，师整而壮则有剽疾之功，将专而勇则无折北之虑，孤其势则我益强，捣其虚则我滋实，六者兼备而敌已困于冥冥矣。尝观会昌泽潞之役，刘稹有可诛之形，武宗有决诛之志，而丞相德裕有能诛之功。指踪受胜，六要且举，兹所以堂堂潞子之邦，