北山小集·衢州常山县重建保安院记
浙江道东尽信安郡，郡接荆、闽地，风气相薄，其山邃以廉，其水清以𫘝，故其氓俗悍以果，而其君子耿耿尚气敏于事。郡之望姓仕族，率占山水之胜以居，而浮屠氏之宫亦复相望原谷间。其所依以为檀施主者，常在所谓望姓仕族，而仕族之广者曰江氏。常山县之谢原有僧舍，曰保安院，盖江氏之祖侍御公之所建者。
集部 · 宋 · 典籍
北山小集·衢州开化县云门院法华阁记
无量众生，共一大觉海中，或游或沉，等无有二。诸无明者，如沉水人，颠倒坠溺，东西踊偾，所向苦恼。有善游者，无心于水，与汩俱出，与齐俱入，则此水者是游戏处，安肆快乐，无所疑畏。惟东方十万亿国土中世界名曰震旦，一劫五浊，烦恼之聚，一切众生，选佛之场。何以故？是中众生业力虽厚，而其信心堪
北山小集·衢州开化县灵山寺大藏记
寿圣灵山寺在开化为大僧坊。崇宁元年，其徒从演始建转轮经藏，奔走勤事，五年而后成。下固上壮，爽博宏致，校饰众具，炜奕严好。圣像法籍，俨如化成，屹如宝聚。邑人程俱来至其所，竦仰正𥩟，说偈称赞。演故具石宇下，来请记矣，遂以文其碑云。其词曰：世界无尽如虚空，是故诸佛亦无尽。佛既无尽法亦尔
北山小集·杭州于潜县
余杭之镇曰天目山，唐人作僧舍于其下，号天目寺。自会昌中废，大中复兴，更唐末、五代至皇朝，且数百年，岿然常为邑里信人之所依向。治平中，敕赐名曰‘治平’。世以夏腊主寺事，其徒往往游四方，叩义学师指授演说，修多罗教，或从善知识，传佛心宗。自显南禅师以来，代不绝人。宣和庚子，盗发新定，陷
北山小集·镇江府鹤林天宁寺大藏记
稽首正觉尊，最胜放光者。具足功德聚，智海如虚空。善达于一切，众生心心相。似无尘垢轮，及无所行轮。无示无说中，而为说正法。不为有蕴故，有处及有界。无明至老死，故说如是法。诸法寂灭说，是名无姤轮。譬如大日轮，依空而不住。无碍无取舍，普照无有边。随三乘根器，宣说无所著。非有亦非空，非即
北山小集·照堂记
有大圆镜，纵广正等。弥十方界，乃至微尘。数莲华藏，世界海中，一切所有，青黄赤白，小大长短，种种色像，于中示现。如水如眼，如摩尼珠。彼种种者，有是色像；而大圆镜，实无种种。彼色像者，有去来相；而大圆镜，实无去来。万像俱隐，寂即是照。万像俱现，照即是寂。非作故然，无所受故，无取舍故，
北山小集·安养庵记
河沙刹中，有一世界，号安养国。其国有无量寿如来，应供正徧，知明行足。善逝世间，解无上士，调御丈夫天人，师佛世尊。其国境界，皆以七宝，装饰成就，广博严事。其国众生，皆是宿具福智，化生莲中，住不退地。其国寿命，无有边量。一日一夜，此土一劫。其国六时，皆有天乐，微妙音声，及雨宝华，而共
北山小集·衢州溪桥记为王八侍郎作。
衢之为郡，郊邑疆理错处众山间，大溪贯其中，东会浙江入于海。其源实出岩谷畎涧，至郡城始大。郡西三邑之人输赋租、走期会、适市井，与行旅之出入荆闽者，皆绝溪往来，深则杭，浅则揭以涉。春夏积雨，四山之水从地出，所谓岩谷畎涧之流与大溪相吞激，势益张怒，操舟绝流，失毫发便辄覆溺漂转，漫不见踪
北山小集·常山瑞相记
常山县西驰官道十二里许，居人张超饰斋舍道旁，以憇往来客，其严洁如阿兰若。元祐三年十一月十五日，直斋南壁现观音菩萨像及种种物相。初，儵忽莽苍，久之，如水墨然。八年四月八日，复现斋内壁，四十日乃没。凡壁间观音像一，居中，最大，坐石上。见半面，合掌，叠一足，一足下蹋莲华。大石立座后，有
北山小集·常州新修市易务壁记
熙宁中，始置市易务于通邑要郡。常州以编氓居十数间，粗更门户墙壁，榜为市易务。及今垂四十年，不知先为编氓居又几何年，中间再废，益不治。栋宇故庳隘，岁加摧腐，每大风雨，岌岌将遂颠压。规制又甚浅劣，平旦侧肩庭中，无所旋足；吏坐两壁间，与之争席；按察时至，门不容车盖，率步以入。余初至，谋
北山小集·漫堂记
大观中，朝廷斥地益广，顾舆地图有所未载，而旧志又或遗牾，乃选士寓直三馆作书。如九丘傅子冲益在其间。不数月，以人言罢去。又二年，财得蕲县令。明年春，余西赴调，道汴上，迂行百里，过冲益于蕲，道旧故乐也。冲益故时嗜书，好为词章，喜谈笑，论议忼慨，羞薄俗吏事，雅意甚高。余至蕲，观冲益所设
北山小集·京西北路提举常平司新移公宇记
政和四年冬，诏复置四辅郡，颍昌府领南辅都总管。于是京西北路常平使者言，常平司故治颍昌，今颍昌隶畿内，当徙治所。部州惟蔡大州，处一路中，道里径，易于督察，报应便，且近徙省劳费。敢以请。奏可。时朝奉郎、信安余侯实提举常平事。明年，奏下，则于蔡城东南隅得官地若干亩。夏六月兴土功，冬十月
北山小集·寓斋记
客有至寓斋而叹曰：‘夫以介然之形，措之天地之间，不百年寓耳。于一寓中，而暂寓于东南西北之游者又几何耶？是斋之士，其又寓暂寓于其间者乎。’程子曰：‘何特此耳！天，气之积者；地，块之积者，寓于空而已。日月星辰，山河草木，又寓于二物而已。请观子之一形，寓视于目，寓听于耳，寓声于口，寓神
北山小集·衢州
衢州大中祥符寺大悲观世音菩萨阁故在寺之东序，自天圣以来，再成再毁，未有继而兴之者。绍兴二年，管内僧正妙空大师用良始募檀施，益以私财，作菩萨像，又作大阁覆之，舍故址而建于大佛殿之后。用良淳质无玷，诚谛不欺，焚诵之余，刻意炎黄之书，卢、仓、张、华之说。施利之入，仅支四事，则举以为栋宇
北山小集·实相斋铭并跋
观身实相，如梦幻响。亦如虚空，有无边际。无作无受，无去来今。无空不空，有愿无愿。生住异灭，一切皆无。如如此身，威仪差别。如是如是，皆如实知。万境现前，如水镜像。繁兴用处，而常湛然。观一切法，无不皆空。是为觉知，诸法实相。相即是空，空即是实。无能观者，亦无了知。观佛亦然，一相无相。
北山小集·寂照轩铭
寂如妙高山，安住而不动。照如鉴止水，不将亦不迎。应物而不伤，无取亦无受。于中现色像，而实无所有。即此顾眄中，是我无尽藏。
北山小集·真静斋铭
以动逐动，如猱在山。以定止动，如马在闲。即动而定，如渊在澜。孰能乘转徒之车，游利害之涂，出入有无，不愕不慕？更万化而常然者，吾愿与之忘年。
北山小集·常清静庵铭并序
三衢道士陈应常结庵山居，北山老人名之曰常清静庵，而为之铭：天其运乎，而四时行，其得一以清；地其处乎，而百物生，其得一以宁。古之人乎，其心如天地之心。湛然常寂；其气如天地之气，周流运行。则其为常清静也，固已超动静而泯浊清，岂不亘古今而通神明矣？又况乎久视而长生！
北山小集·题阿兰若偈
一切法空寂，诸佛所行处，是名阿兰若，亦名阿兰那。乃至阿练拏，及以阿练若。是故解空者，乐阿兰那行。无争无戏论，逮得萨芸然。
北山小集·题醉学究图
是诸众生，或醉或醒，或老或稚。或喧或静，或嗔或喜。或猴而冠，或鬼而睡。或奋拳而鬬，或戟手而詈。或笑而道之，或挽之使止。情炎内焚，风力更炽。不知其然，孰主张是。或偊而杖，或拜而跪。昏奴于前，胡卒以礼。如一机抽，如群优戏。菩提海中，等一幻翳。
北山小集·铁关石砚铭
铁中铮铮，化石为砚。其利也，若游刃之发硎；其质也，若范镕之百炼。求之于人，盖见于用也敏。以强发于文，则焕以粲也。
北山小集·胜乐堂铭并序
《华严经》云：‘世间所有种种乐胜，寂灭乐为最胜，住于广大法性中。’因以铭云：我观世人，以苦为乐。椒兰腐膻，璎带缠索。亦有乐者，妄幻相由。如隔日疟，如停讯囚。如执热濯，如负重休。是生灭相，方乐方忧。有负则释，无病何瘳。孰如至人，性海无边。弹指三界，而常湛然。今则非住，昔则非迁。是寂
北山小集·静虚堂铭并序
义兴丞舍有堂曰静虚，信安江褒仲嘉始名之，其里人程俱致道从而铭之：一切不受，致虚极也。寂然不动，守静笃也。惟致与守，道之梏也。万境纷陈，硋即通而动即复也。泊乎休哉，莫觉属也。我言之珍，妄见者之毒也。
北山小集·圜研铭
混天浮空玄以清，中包厚黄东南倾。芸芸扰扰皆强名，因有名字字乃声。由是中出初无形，子能了了无没生。