衢州大中祥符寺大悲观世音菩萨阁故在寺之东序，自天圣以来，再成再毁，未有继而兴之者。绍兴二年，管内僧正妙空大师用良始募檀施，益以私财，作菩萨像，又作大阁覆之，舍故址而建于大佛殿之后。用良淳质无玷，诚谛不欺，焚诵之余，刻意炎黄之书，卢、仓、张、华之说。施利之入，仅支四事，则举以为栋宇，像设庄严，佛事之资，言行既孚，有募必应。像阁既建，又作斋堂四楹，左右昈分，若承若翼，盖八年而后众工释用。厥既涂雘，大集四众，共作佛事，以庆其成。州人士女，奔走归向，礼拜旋遶，欢喜赞叹，无有穷尽。时北山居士养疾郡郊，闻此胜会，舆掖至前，仰瞻圣像，如紫金聚，周顾楼阁，如化人宫，竦踊钦叹，说偈称赞。于是用良请叙载岁月并刻之石，则为之记，俾来者有考焉。庶几有清净四众，若族姓理家，若栗呫婆，若摩纳婆等，覩相生善，即色悟空，了知大士无碍神通不可思议，与此比丘所成就事，及一切众生不思议力，无二无别，性相等空。则其为利益，又岂有量数哉！赞曰：稽首普门大名称，救护众生苦厄者。大悲愿力深如海，无刹不现无边身。过去正法明如来，菩提萨埵示权化。于一身心现千手，随缘赴感靡不周。于一身心现千眼，光明普照河沙界。如百千灯同一光，互融涉入不留碍。亦如洪钟与空谷，呼之则应叩弥出。洪纤徐疾非思量，而常在在实无在。当知通身是手眼，无我无作无受者。如是观音妙智力，众生平等无差别。百千即一照常如，一即百千用常寂。烁迦罗心无动转，母陀罗臂如虚空。湛然寂处起慈悲，繁兴用处那伽定。观身实相即菩提，一一刹尘观自在。