节孝集·与徐节孝帖二
浩惶恐再拜：昨崔砺宣德赴官江东，经由广陵，出先生诗一编示浩。自惟坐井观天，曾不足以窥秋毫万分之一。辄忘鄙陋，尝书编末。先生既有意收而教之矣，敢以上呈，亦以表素存之诚也。若其浼渎，赐罪与否，敬俟尊命。浩惶恐再拜，书先生诗编之后。
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圣宋名贤五百家播芳大全文粹·与林仲远秀才
远去左右，倏忽累年，下情仰德，何可云喻。即日尊候动止，伏惟迪吉。某抱虚頖宫，未遂斥去，余芘所逮，良以为幸。比来讲习甚处，所与共者为谁？公学术之优，淹回久矣。此举当遂奋亨，以光下交，更冀淬励。正阻前见，切希以时自爱，不宣。
道乡集·送刘归美序
余识归美旧矣，比官淮南，乃得而友之。余职在泮宫，固无簿书期会之扰扰，而归美又从辟常平司，于法得不出，故相从独余二人为最昵焉。昼席夜灯，简编满前，发阅交论，穷诘根柢。间以暇日，把酒弈棋，或从意所如，寻访景物。物情才思，适然相值，则援笔而赋之，虽乐而不荒。如是者几年，庶几前哲所谓莫逆
道乡集·送靖检法序
子先家齐州，以明法进，初为颍昌掾，秩满，用荐者移职官知县，检法淮东提刑司。余之官广陵也，子先视事期年矣。舍宇适连墙，每暇日必相从。前年春大赦天下，赦到，吏民会听于州南门。余察子先喜气浸淫，大诧疑之。已而语余曰：‘沛然之泽，无所不涤，而某之自贺，特倍于有罪者。’余应之曰：‘君岂丽于
道乡集·送王元均序
识足以睹众人之所不到，才足以为众人之所不能，气足以当众人之所不敢，量足以包众人之所不容，兼此四者，宜其善矣。发而为言，履而为行，或分于道，则不学故也。以天纵之将圣，犹不食不寝，谓不如学，况其他乎？随其成心而师之，凡纷纷之投我而可以荡情快意者，一切不以自累，独就有道而正焉，晦光而窒
道乡集·送史述古序
建康史述古从郑州曾公辟，行无日矣。过其所厚晋陵邹某而问曰：‘吾闻君子爱人以德，细人爱人以姑息，富贵者赠人以财，仁人赠人以言。子之爱我，非姑息也，盍赠我以言乎？’某于是敛衽避席，逡巡而告之曰：‘昔公孙弘为汉丞相，汲黯列于九卿而已。然燕见之际，武帝或不冠见弘，至黯则不冠不见也。淮南王
道乡集·送裴仲孺赴官江西叙
仆羁贯执经，侍先生丈人，闻其论当时士大夫落落以文行动天下，而集仙裴公与焉。比长，又得公之文数十篇，清明峻拔，归于仁义。喟然叹曰：‘君子人也！’径欲裹粮游其藩，而公冢上之木拱矣。后数年，宦学颍川，一日过僚友苏世美，席未展，有眇然丈夫子趋西阶，拜揖已，走席尾坐不动，如石虎，如木鸡，惟
道乡集·送赵教授叙
上践祚之初，文正司马公、正宪吕公相继秉国政，于是以洛阳程先生器业闻。上欣纳之，即日起穷阎，侍讲迩英阁，天下倾其风采，殆与耕钓之遇无以异。未几，力辞位，上不得已，俾仪表西都生以便其私；又上其印绶，屡却之，乃止。先生之出处何如哉！仆尝怪士大夫之论，方在广陵，则毁之者胜；比游颍川，则誉
道乡集·送许羿秀才还旧隐叙
河南许德制，无求于世者也。甫九日，御风走数百里，登嵩高之上，四顾无人，白眼天地。已而访颍川焉。余与德制别十有五年矣，余固不意德制之来，而德制亦不意余宦学于此也。一旦相遇，不知日月之遄迈，盖必有使之然者。或以诘余曰：‘彼何人哉，躬儒者行，出释子语，间以道士服易其衣冠，古之所谓行怪者
道乡集·送田承君叙
熙宁、元丰间，外部贵人争违义以示宠，其视天家之赤子，甚于蒿莱，芟夷焚燎，极其力而后已，盖所谓矢匠惟恐不伤人者。遂使复露之恩，辄逗留不下。于是谏官、御史森森在廷，噤不敢出一语为社稷计，况分职其部中者乎！其胁于名分，相与影响，固不足深责；其慷慨建名节，屹如勍敌，压之以山丘而首不屈，骇
道乡集·送陈忠厚秀才还姑苏叙
通甫少孤，举进士不偶，贫甚，无以养其母，慨然取家藏地理书学焉。且历求一时名人以为师，莫不妙尽其长而机圆智独。又自得于象数之外，操以涉世，其术遂显。今年秋，为先考终大事留数十日，语余曰：‘葬有吉凶失得之验，捷于影响，甚可畏。不戒不慎，差若毫厘，则祸起泉下而集其家，是谁之过欤？欲自脱
道乡集·送郭照赴徐州司理叙
顷在广陵，秦观少游为仆言：‘彭城陈师道履常者，高士也，其文妙绝当世，而行义称焉。尝铭黄楼，曾公子固谓如秦刻石。傅公钦之初为吏部侍郎，闻其游京师，欲与相见，先以问观。观曰：“师道非持刺字、俛理色，伺候乎公卿之门者，殆难致也。”公曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎
道乡集·送陈仲修叙
金坛，予乡邻邑也。有君子人焉，今以承议郎致仕。自其少时，不出户庭，而环千余里若饥若寒，若急难失所，赖以无虞，数十年间，不知几人，仁义之声，飞驰东南。予虽未之识，而识其子今广东运判官、朝散大夫某子明，朝散郎某子通，皆文高学博，趋操坚正，甫冠登高第，盛年即显用，天下之士咸称焉。又尝监
道乡集·赠孙梦臣叙
淮南孙傅梦臣与其弟佃稷臣试广西转运司不利，郁郁异常时。余语之曰：‘无如之何，何必尔。’梦臣蹙然曰：‘佃年少，尚可处。傅长矣，家贫，亲浸老，切切以望者此举耳，乃蹉跌不偶。’语未竟，长太息至再三。复语之曰：‘梦臣学通经史，非不博；文有体要，非不工；两与计偕，每选益高，非不遇。其如有数
道乡集·送马长卿序
长卿官岭右逾十年，两遭意外事，仕以弗进，家以弗宁，甚至妻子不远千里赴愬于部使者，而仅以身免。行道之人闻之，尚唶唶不已，长卿自处宜如何也。然祸福有倚伏之数，损益有盛衰之时。既以不幸于前，将必幸会于后。尝观拱梅之亭乎？今群山无穷之气象交集于梅下，乃前日重篱榛棘遮藏而不得见者也。尝观莫
国朝二百家名贤文粹·送程公明序
客有问曰：‘朝请郎程公归故乡三年，迩者应诏，将以转运使赴任陕西。被服德化者虽感动叹息，不欲其去，然且抚掌骇异，目为荣观。不识程公之所以处此果如何耶？’愚应之曰：‘自众人观之，固已为荣矣。意者程公之素蕴，则非特如是而已也。试请言其梗概。夫督馈挽、计赀储，察官吏之能否，访生民之利病，
道乡集·邦典序
真淡翁，隐者也，少举进士，有能赋声。已而用其伯父质肃公之荐仕州县。一日不合意，莞然笑曰：‘道其在是乎？’拂衣以归，遂闭关于汉水之上，殆二十年。元祐八年冬，予以教官至襄阳，求见翁。翁弗予拒也，而登其堂，造其室，亲炙其言行，而知其心。盖尝论辩至于经史百氏之书，从横稽据，如出乎其时而目
道乡集·论语解义序
圣人，体道者也。其发越以抚世，则所以益无疆者皆见之行事；其韬晦以就间，则所以规不朽者惟载之空言。载之空言固不如见之行事为深切著明也，然而讳穷久矣而不免，求通久矣而不得，道固无积，而时命碍之，则虽欲无言，而言终不废，岂其得已哉！《论语》之作，有由然矣。所谓析理而使昧者之必达谓之论，
道乡集·孟子解义序
孔子没，世衰道丧，百有余岁，以及孟子之时，其害尤甚。以汤武为弑君，以周公为未智，以匡章为不孝，以仲子为廉士。非特此也，不动心如告子，犹外义而莫悟；事豪杰如陈相，犹倍师而自若；则道之不明可知矣。以利国为先务，以殃民为可为，以战必克为良臣，以逢君恶为无罪。非特此也，可与有为如齐宣王者
道乡集·怀恩录序
余以元丰五年进士赐第，获缀仕版，自惟其分，未尝求荐于人，然所至荐者辄倍同列。既无德行、文学、政事之实，又无家世、朋友、气力之助，其取而论之，使名声品秩因以遭遇于时，宜必有误其知者而不可知也。夫惟公心直道，为天子求贤能以辅太平之治，固不以此为私恩。然恩之所被，自非兼忘天下之人，则岂
道乡集·易解序
余元祐中为太学博士，讲《易》，讲未终编，俄以罪去。然《易》之大旨，盖尝潜心矣。后十年，崇宁二年，窜处昭州，因以循省余隙，北面于《易》而承教焉。始也恍若三圣亲以指授，然而犹有《易》也。中也卦爻象数，一念冰释，然而犹有《易》也。终也在天而天，在地而地，在人而人，在物而物，不知何者非《
道乡集·系辞序
自本自根，未有天地，自古以固存者，《易》也，岂待圣人作之而后为《易》乎？圣人取《易》于不可见闻之中，而见之于卦爻、《彖》、《象》之内，使天下后世由此入《易》焉耳，犹鱼兔之筌蹄也，犹江海之舟楫也，犹诸夏之道路也，犹堂奥之门户也。伏羲作《易》之初，八卦而已，三画而已。文王益之而为六十
道乡集·颍川诗集叙
故人苏世美佐颍川幕府既阅岁，余始承乏泮宫，与世美皆江都尉田承君友。承君知其为僚于此也，书来告曰：‘韩城，吾里也。崔德符、陈叔易，天下士也。东南豪英森森，号为儒海。吾尝默求二子比者，殆不与耳目接，子其亲炙之。’叔易方杜门著书，不外交，德符久之始幡然命驾。时裴仲孺、胥述之里居旧矣，文
道乡集·吴通直送行诗序
元祐八年冬，右通直郎吴君伯垂归老于郑。既阅岁，薄游襄汉间，而襄守吕公，故人也。政成无作，方与宾僚揖古人于江山之上，清谈以终日，而伯垂造焉。相得喜甚，弥月而后别。伯垂早以文行为名进士，晚以政事为贤令尹，一时朋旧在显涂，方且挽之，以蔚其器业，而伯垂自尘表不可夺。此邦士大夫凛承其风，又